Bir Sorum Var

[SeYYaF]

Bismillah;
Kardeşler Forumumuzda dikkat ettim Filistin için Özel bir Bölüm var, filistin için olan hassasiyetimizi bütün işgal edilmiş islam bölgeleri içinde kullanığp her bölhge olmasa da öne çıkan bazı bölgeler için özel bölümler açıpğ paylaşım yaparak zihin dünyamızda buralara ait bilgileri daha diri tutsak daha hayırlı olmaz mı?

[MERXAS]

filistin adı altın açtık tüm dünya ülkelerinin haberleri var ırak lübnan afganistan dünyadan haberler bölümü...

[Şehid Renginde]

Filistinin yeri başkadır.
Filistinden dünya müslümanlarına iman , cehd , mazlumiyet ve zafer pompalanır. Onunla yeryüzünde gelmiş geçmiş en azılı düşman savaşır! Yahudiler...
Bırakın o kadarcık ilgiyi haketsin.

En az Çeçenya kadar, afganya kadar, pakistan ve ırak kadar;
Gönlümüzün en nezih yerindedir Filistin.. Bu tür polemiklere gerek yoktur vesselam..

[3RK4N]

 Filistin ümmet'in kalbidir. Eğer filistin özgür olursa ümmet özgür olur.

[SeYYaF]

Arkadaşlar siz beni yanlış anladınız, niye durduk yere bunu polemik meselesi sayıyorsunuz. Yazdıklarımı çarpıtarak okumayın, Ayrıca madem vücudda aza tespitine girdik, evet Filistin vücudda kalptir, fakat rasulullahın kurtuluşun horasandan çıkacak siyah sancaklılar eliyle olacağı hadisini de göz önüne aldığımızda o bölgenin  ne anlam ifade ettiğine siz karar verin

[Âl-i İmran]

fakat rasulullahın kurtuluşun horasandan çıkacak siyah sancaklılar eliyle olacağı hadisini de göz önüne aldığımızda......

Seyyaf kardeşimiz; yazınızda burada "horasandan çıkan siyahsancaklılar " cümlesinin hadis olduğunu söylemişsiniz, hadis konularına duyduğum özel ilgi nedeniyle , bu ifadeleri araştırmak ihtiyacı duydum. Konumuz Filistin , ancak ben yeri gelmişken bu konuya değinmek istiyorum...



Rahman ve Rahim Olan Allah’ın adıyla



Bize Vekî' o da Serik'ten, o da Ali b. Zeyd'den, o da Ebu Kılâbe'den, o da Sevbân'dan tahdis edip o da dedi ki: Resulullah (s.a.v) şöyle buyurmaktadır:

"Horasan'dan gelen siyah bayrakları (olan kimseleri) gördüğünüzde, kar üzerinde sürünerek de olsa onlara katılın. Çünkü onların içerisinde, Allah'ın halifesi Mehdî vardır.” Ahmed b. Hanbel, 5/277

Bu hadisin ravisi olan Ali b. Zeyd'e gelince, Müslim, onun rivayet ettiği hadisleri, mutâbaat olarak rivayet etmiştir. Fakat Ali b. Zeyd, zayıf bir ravi olup tek başına rivayet ettiği münker hadisleri vardır. Dolayısıyla rivayetlerinde tek başına kalması sebebiyle (onun rivayet ettiği hadislerle) delil getirilmez.

İbn Mâce (ö. 273/886), Sevrî yoluyla Hâlid'den(Yani Hâlid el-Hazzâ') o da Ebu Kitâbe'den, o da Ebu Esmâ'dan, o da Sevbân'dan, o da Peygamber (s.a.v)'den bu hadisin bir benzerini rivayet etmiştir. İbn Mâce, Fiten 34 (4084)

Bu ve bundan önceki hadis sahih olsa bile, Abbasilerden olan Mehdî'nin, ahir zamanda ortaya çıkacak olan Mehdî olduğuna dair bir delil yoktur.

Bu Mehdî, bir çok Mehdilerden biri olabilir. (Örneğin,) Ömer İbn Abdulazîz bir Mehdî idi. Hatta Ömer İbn Abdulazîz, Mehdî adı verilmeye Halife Mehdî'den daha fazla layıktır.

İmam Ahmed'in "Müsned"de raviler - Vekî'- Şerik- Ali b. Zeyd- Ebu Kılâbe- Sevbân- Resulullah (sAllahu aleyhi ve sellem)

Ibn Kayyım burada Ali b. Zeyd’in zayıf oluşundan ve tek başına rivayet ettiği münker hadisleri olduğundan dolayı bununla delil getirilemiyeceğini söylemiştir.

Ve hemen akabinde İbn Mace’nin buna benzer rivayetini zikretmiştir.

İbn Mace’deki raviler- Sevrî- Hâlid el-Hazzâ- Ebu Kitâbe- Ebu Esmâ- Sevbân- Peygamber (sAllahu aleyhi ve sellem) görüldüğü gibi burada Ali b Zeyd yoktur.İbn Kayyım’ın kabul etmediği rivayet Ahmed b Hanbel’in rivayet ettiği rivayet zincirinde Ali b Zeyd’in geçtiği hadistir.

İbn Kayyım İbn Mace’deki rivayet hakkında devamında şöyle diyor Bu ve bundan önceki hadis sahih olsa bile diyerek İbn Mace’deki hadis hakkında her hangi bir şey dememiştir.

İbn Mace’deki hadis sahih’tir Elbani rahımullah’ın dediği gibi O Allah’ın halifesi Mehdî’dir.’ Sözü hariç sahihtir.

Yine İbn Mâce, Osman es-Sârî’nin benzer hadisini Alkame –İbn Mesud yoluyla rivayet etmiştir ve senedi hasendir. O hadiste “Allah’ın halifesi” sözü yoktur. Bak: Daife(1/119-121 Hadis no: 85)

Tekrar Ahmed b Hanbel’in rivayetine dönelim : Bize Vaki Şerik,ten o Ali b Zeyd,den o Ebu Kılabe’den o Sevban’dan haber verdiğine göre Sevban şöyle demiştir Resülullah sAllahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: Horasan’dan gelen siyah sancakları gördüğünüz zaman ona gidiniz Zira onların içinde Allah’ın halifesi Mehdi bulunmaktadır.

İbnü’l-Cevzi bu hadisi Ebu’l-feth el-Ezdi kanalından almış el-Mevduat’ında zikretmiştir İbnü’l-Cevzi’nin el-Mevduat’da yer alan hadisin senedinde şu raviler yer almaktadır:

Abddullah b Mes’ud-Abide-Hasan-Amr b.Kays-Hanan b Südeyr-el-Abbas b İbrahim-Ebü’l-feth el-Ezdi

İbnü’l-Cevzi şöyle söylemektedir: Bu hadisin aslı yoktur Hasan’ın Abide’den işitip işitmediği bilinemez Amr’ında Hasan’dan işitip işitmediği bilinemez Ayrıca Yahya Amr için la şeyn demiştir.

İbnü’l-Cevzi bu hadisi ayrıca el-Müsned’deki tarikiyle el-İlelü’l-mütenahiye isimli eserinde zikretmiştir.İbnü’l-Cevzi el-İlelü’l-mütenahiye fi’l-ehadisi’l-vahiye II.377 H no:1445

Hadisin el-Müsned’de yer alan tarikinin senedinde şu raviler yer almaktadır:

Sevban-Ebu Esma Amr b Mersed er-Rahabi-Ebu Kılabe (Sika Kesiru’l-irsal)-Ali b Zeyd (Zayıf)-Şerik b Abdullah (Saduk Kesiru’l-hata)-Vaki

El-Müsned’deki Sevban tarikinde Ali b Zeyd yer almaktadır Onun ismi tam olarak Ali b Zeyd b Züheyr b Abdullah b Cüd’an olup Ebu Abdullah künyesi ile bilinir Basara’da ikamet etmiştir Hicretin 131 senesinde vefat etmiştir.

Şube onun hakkında şu değerlendirmede bulunmuştur: Ali b Zeyd’de tahdiste bulunduk O merfu olmayan rivayetleri merfu olarak rivayet ediyordu Başka bir keresinde ise Ali’ye rivayetleri karıştırmaya başlamasına kadar tahdiste bulunduk Ne zaman ki karıştırmaya başladı ondan rivayeti kestik İbn Uyeyne de onu zayıf kabul ediyordu (ez-Zehebi Mizanu’l-İtidal IV.47 no:5844)

Hammad b Zeyd de Ali b Zeyd’in maklub rivayetlerde bulunduğunu söylemektedir.ez-Zehebi Mizanu’l-İtidal IV.47 no:5844

el-Fellas Yahya el-Kattan’ın Ali b Zeyd’den hadis alma hususunda geri durduğuna işaret etmektedir. ez-Zehebi Mizanu’l-İtidal IV.47 no:5844

Ahmed b Hanbel onun zayıf olduğuna hükmetmektedir. ez-Zehebi Mizanu’l-İtidal IV.47 no:5844

Yahya b Main de onun ve rivayetlerinin sanıldığı kadar sağlam olmadıklarını ifade etme sadedinde onun için leyse bi-zalike’l-kaviy demektedir Ayrıca onun için leyse bişeyn şeklinde bir değerlendirmede bulunmuştur ayrıca Yahya b Main onun zayıf olduğunuda söylemiştir. ez-Zehebi Mizanu’l-İtidal IV.47 no:5844 el-Mizzi Tehzıbu’l-Kemal XX.438 no:4070

Muhammed b Sa’d Ali b Zeyd’in zayıf bir ravi olduğunu ve delil olarak kabul edilemeyeceğini söylemektedir. el-Mizzi Tehzıbu’l-Kemal XX.437 no:4070

el-İcli Ali b Zeyd’in zayıf olduğunu ancak hadislerinin yazılabileceğini ifade etmektedir el-Icli bir başka yerde ise onun Şii olduğunu ancak bunda bir beis olmadığını söylemektedir. el-Mizzi Tehzıbu’l-Kemal XX.437 no:4070

Ebu Zür’a onun kuvvetli bir ravi olmadığını ifade etmekte ve onun hakkında şöyle demektedir: O hadiste güçlü değildir Hadisi zayılabilir ancak delil olarak öne sürülemez. Er-Razi İbn Ebi Hatim Kitabu’l-Cerh ve’t-ta’dil VI.186 no:1021

İbn Adi Ali b Zeyd’in Şii anlayışta aşırı olduğunu bununla birlikte her ne kadar zayıf olsa da hadislerinin yazılabileceğini dile getirmektedir.İbn Adi el-Kamil fi’d-Duafa VI.344 no:1351/383

Tirmizi onun saduk olduğunu ifade etmekte bununla birlikte onun merfu olmayan rivayetleri başkaları merfu kabul ettiğinden dolayı merfu kabul ettiğini dile getirmektedir.et-Tizmizi İlim 16 no:2678

en-Nesai ve ed-Darakutni de onu zayıf kabul etmektedir. el-Mizzi Tehzıbu’l-Kemal XX.437 no:4070

el-Fesevi onun ahir ömründe karıştırmaya başladığını ifade etmektedir. ez-Zehebi Mizanu’l-İtidal IV.48 no:5844

Ebu Bekir b Huzeyme Ali b Zeyd’in hafızasının zayıf olduğunu söylemiş onu delil olarak kabul etmemiştir. el-Mizzi Tehzıbu’l-Kemal XX.438 no:4070

İbn Hacer de Ali b Zeyd’i zayıf kabul etmektedir.İbn Hacer Takrıbu’t-Tehzib s.401 no:4734

Neticede Ali b Zeyd’in cerh ve ta’dil alimleri tarafından zayıf kabul edildiği ortaya çıkmış oldu.

Tekrar İbn Mace’deki rivayete dönelim: Hadis İbn Mace’nin Sünen’inde ve Beyhaki’nin Delail’inde Abdurrezzak’ın kanalından şu şekilde yer almaktadır:

حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالاَ: حدّثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قَلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءِ الرَّحَبِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
((يَقْتَيِلُ عِنْدَ كَنْزِكُمْ ثَلاَثَةٌ كُلُّهُمُ ابْنُ خَلِيفَةٍ. ثُمَّ لاَ يَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ. ثُمَّ نَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ. فَيَقْتُلُوَنَكُمْ قَتْلاً لَمْ يُقْتَلْهُ قَوْمٌ)).
ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئاً لاَ أَحْفَظُهُ. فَقَالَ ((فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ وَلَوْ حَبْواً عَلَى الثَّلْجِ. فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللهِ، الْمَهْدِيُّ)).
في الزوائد: هذا إسناده صحيح. رجاله ثقات. ورواه الحاكم في المستدرك، وقال. صحيح على شرط الشيخين.

Zevaidde dedi ki: isnadı sahihtir ravileri sikadır el-Hakim Müstedrek’te dedi ki Şeyhayn şartına göre sahihtir.

el-Müstedrek’de el-Hüseyn b Hafs kanalından yer almaktadır Hakim bu hadisin Buhari ve Müslim’in şartlarına göre sahih olduğunu ifade etmektedir Zehebi de et-Telhis’inde aynı görüşte olduğunu ifade etmektedir.İbn Mace Sünen Fiten 34 no:4084 el-Beyhaki Delailü’n-nübüvve VI.515 en-Neysaburi Hakim el-Müstedrek IV 510 no:140/8432 el-Elbani rahımullah’ta İbn Mace’deki rivayet hakkında O Allah’ın halifesi Mehdî’dir.’ Sözü hariç sahihtir demiştir. Daife(1/119-121 Hadis no: 85)

Yani bu konuda iki rivayet var biri Ahmed b Hanbelin Müsnedinde o rivayetin senedinde zayıf bir ravi var o nedenle hadis problemli....

Ama diğeri İbn Mace'de bunda Allah'ın halifesi Mehdi'dir sözü hariç bu rivayet sahihtir.İnş Konu anlaşılmıştır.Hamd Allah a Mahsustur Salat ve Selam Muhammed sallAllahu aleyhi ve sellem’in ashabının ve onlara güzellikle tabi olanların üzerine olsun…

[3RK4N]

 Kimsenin yazınızı çarpıtarak okuduğu yok. Siz bir konu gündeme getirdiniz arkadaşlarda cevab verdi. Çarpıtılma lafın biraz ağır kaçıyor.
 Evet vucudda kalptir filistin ve filistin bugün en azılı islam düşmanı ile mücadele etmektedir. Bunuda bizlere yüce Allah c.c. haber veriyor.

İnsanların içinde iman edenlere düşmanlıkta en katı olanların yahudilerle müşrikler olduğunu görürsün... maide 82
 
 Yine Allah c.c. kuran-ı kerimde şöyle demiştir.

Kulunu, kendisine birtakım ayetlerimizi göstermek için bir gece Mescidi Haram'dan çevresini mübarek kıldığımız Mescidi Aksa'ya yürütenin şanı pek yücedir isra 1
 
 Elbetteki dünyanın neresinde olursa bir müslümanın burnu dahi kanasa ümmetin bir azası olarak bizi ilgilendirir ve incitir. Bunla ilgili olarak zaten merxas abimizin dediği gibi dünyadan haberler var. Orada paylaşıma sunulubilir. Fakat Filistinin yeri ayrıdır. Çünkü Filistin Filistindir.
 Birbirimiz yanlış anlamayoruzdur inşAllah...

[SeYYaF]

Güzel kardeşim, öncelikle eğer çarpıtma lafı ağır geldiyse hakkınızı helal edin, Yahudilerin sadece filistini işgal ettiğini söylemek biraz olaylara dar bakmak olsa gerek, bugün islam coğrafyasında nerede bir duman tütüyorsa altını kaldırıp baktığımızda çakmağı çakan el yahudi elidir, dolayısıyla orada varlar burada yoklar  gibi bir algı oluşturulmaması lazım, Ayrıca elhamdulillah bugün filistini yahudisi de sosyalisti de muhafazakarı da partıcisi de papazıda hepsi savunuyor sahip çıkıyor, önemli olan kanaatimce unutulmuş göz ardı edilmiş mazlum coğrafyaları gündemde tutmak Allahu alem

[3RK4N]

 EyvAllah can kardeş. İşte her tarafa necaset bulaştıranlar merkezlerinde yok olsalar diğer yerlerdende temizlenmeleri daha kolay olur.

[SeYYaF]

EyvAllah can kardeş. İşte her tarafa necaset bulaştıranlar merkezlerinde yok olsalar diğer yerlerdende temizlenmeleri daha kolay olur.

Peki dediğiniz gibi olsun