:/:Hadisin Tarifi:/:

[ÂmâK-ı HâYâL]

Söz ve haber anlamlarına gelen hadîs; Hz. Peygamber sallAllahu aleyhi ve sellemin sözleri, fiilleri, takrirleri ile ahlâkî ve beşerî vasıflarından oluşan sünnetinin söz veya yazı ile ifade edilmiş şeklidir. Bu mânâda hadîs, sünnet ile eş anlamlıdır. Hadîs kelimesinden türeyen bazı fiiller ise haber vermek, nakletmek gibi anlamlar ifade eder.[1] Hadîs kelimesi zamanla, Hz. Peygamber sallAllahu aleyhi ve sellemden rivâyet edilen haberlerin genel adı olarak kullanılmaya başlanmıştır. Kelime, bizzat Rasûlullah sallAllahu aleyhi ve sellem tarafından da, bu anlamda kullanılmıştır.[2]
 
-------
 
[1] Hadis kelimesi, Kur’ân’da bu anlamları ifade edecek biçimde kullanılmıştır: “Demek onlar bu söze (hadis) inanmazlarsa, onların peşinde kendini üzüntüyle helâk edeceksin” (Kehf S. 18/6) âyetinde “söz (Kur’ân)”; “ Musa’nın haberi (hadîsu Mûsa) sana gelmedi mi?” (Tâhâ S. 20/9) ayetinde “haber”; “Ve Rabbinin nimetini anlat (fehaddis)” (Duhâ S. 93/11) ayetinde “anlat, haber ver, tebliğ et” anlamında kullanılmıştır.

[2] Buhârî’de yeralan bir hadîse göre Ebû Hüreyre, “Yâ RasûlAllah, kıyâmet günü şefâatine nâil olacak en mutlu insan kimdir?” diye sorar. Hz. Peygamber sallAllahu aleyhi ve sellem şöyle cevap verir: “Senin ‘hadîse’ karşı olan iştiyakını bildiğim için, bu hadis hakkında herkesten önce senin soru soracağını tahmin etmiştim. Kıyâmet günü şefâatime nâil olacak en mutlu insan, “Lâ ilâhe illâllah” diyen kimsedir” (Buhârî, İlim; 33).

Kaynak:Riyazussalihin

[têkoşîn]

Bu kısa ve öz bilgiler için Allah razı olsun.
Günümüzde hadis inkarcıları çıkmış.Sadece  Kuranı kabul ediyorlarmış.Bununla Kuranın pratiği olan siyeri,hadisleri devre dışı bırakarak Kuran ayetlerini nefislerinin doğrultusunda yorumlamaya çalışıyorlar.kafalarını kuma gömüyorlar ve karanlığı sadece kendilerine yapıyorlar.

[Âl-i İmran]

HADİS SÜNNET İLİŞKİSİ:

Sözlükte sünnet, iyi olsun çirkin olsun gidilen yol demektir. Bir hadisi şerifte '' Kim kötü bir sünnet oluşturursa...'' veya '' Kim kötü bir sünnet oluşturursa...''  denilerek  iyi ve kötü sünnetin olabileceğini belirtilmiştir. Muhaddiselere göre sünnet bazan sadece Hz. Peygamber'e  atfedilen şeyler için kullanılmıştır. Bu tanıma göre hadis ve sünnet birbirlerinin eşanlamlılarıdır. Şu kadar varki sünnet daha çok RasülAllahın (s.a.v) hayat tarzıyken hadis onların  sözle ifade edilmiş şeklidir. Öte yandan  '' Sünnet,sahabe ve tabiuna izafe edilenleride kapsar.'' diyen alimlerde bulunmaktadır.

Bazı alimler ise hadis ve sünnet arasında  muhtelif açılardan  farklılık olduğunu belirtirler. Çünkü hadis ister amel edilsin ister edilmesin RasülAllah'ın  (s.a.v)  fiil söz veya takrirlerininm aktarılması; sünnette ise onun amel edilmesi ön plandadır. Bu yüzden amel edilen sünnete aykırı olduğu gerekçesiyle bazı hadislerin  reddedildiği görülmektedir. Dolayısıyle bazı alimler bir hadis uygulanagelen bir sünnete muhalefet ettiği zaman ''Hadis şu şekilde,sünnete ise şu şekilde geldi ''  demişlerdir. Abdurrahman b. Mehdi'nin ''Sufyan es Sevri  hadiste imamdır,sünnette ise değildir. Envai,sünnette imamdır hadiste değildir. Malik ise hem hadiste hemde sünnette imamdır'' sözüde aynı amaca vurgu yaptığı anlaşılmaktadır.

bu konu hadisi şerifler bölümünde,''HADİS OLARAK UYDURULMUŞ SÖZLER'' konusunda detayları ile izah edilmiştir..