İhlas Sûresi

[Le_Nasbirenne]

 

Rivayetin durumu ne olursa olsun, sûre kesin ve kısa bir üslûpla, ilahın birliği akide­sini yerleştirmeyi ve Peygamber (s) zamanındaki bu akideyi bozan bütün inançları ve bu inançların bünyesinde var olan teşbih, temsil, birden çok tanrıya lapma, şirk, Allah'ın baba veya oğul olması gibi hususları reddetmeyi hedeflemiştir.

Sayının fazla olması, hristiyan akidesinde olduğu gibi, teville Allah'ın birliğine dön­se yahut müşriklerin inancında olduğu gibi tevil edilemese de; ilahın birliğini bildirme­nin içerisinde (aynı zamanda) Allah'ı birden fazla kabul edenler reddedilmiştir. Allah'ın yegane yönelinecek ve mutlak müstağni varlık olduğunu ilanda bazı gurupların Ö'ndan başkasına veya hem O'na hem de şirk koşarak yahut şefaat talep ederek başkasına yönelmek, gökyüzü ve yeryüzünün melekûtunu düzene koymada (tedbir) Allah'ın yardım­lara muhtaç olduğu bu yardımcıların kainatta olumlu veya olumsuz yarar ya da zarar veren tesiri olduğuna inanmak reddedilmiştir.

Allah'a çocuk nispetinin reddedilmesi suretiyle; Allah'ın çocuğu olduğuna inananlar reddedilmiş olmaktadır. Tevbc sûresinin bir ayetinde de geçtiği Üzere bunlar, meleklerin Allah'ın kızı olduğuna inanan müşrik Araplar yahut Mesih (İsa)'in Allah'ın oğlu oldu­ğunu kabul eden hristiyanlar, yahut da Uzeyr'in Allah'ın oğlu olduğuna itikat eden ya-hudücr de olsa durum aynıdır.

Allah'ın bir babadan meydana geldiği iddiasının reddedilmesi ile de, melekleri veya İsa-Mesih'i Allah'ın çocukları olduğuna inandıkları tanrılar olarak kabul edenler redde­dilmiştir. Nitekim bu durumu birçok ayet anlatmıştır. Mesela:

"İnsanlardan kimi Allah'tan başka eşler tutar, Allah'ı sever gibi onları sever­ler. İnananlar ise en çok Allah'ı severler. Zulmedenler azabı gördükleri zaman bütün kuvvetin Allah'a ait olduğunu ve Allah'ın azabının çetin olduğunu anlayacaklarını keş­ke bilselerdi." (Bakara 21165)

"De ki, göklerin ve yerin Rabhı kimdir? De ki: 'Allah'tır.' O halde de: Ondan başka kendilerine bile yarar ve zarar vermeyen veliler mi edindiniz? De ki: Körle gören, ya­hut karanlıkla aydınlık bir olur mu? Yoksa Allah'a O'nun yarattığı gibi yaratan ortak­lar mı buldular da yaratma onlara benzer göründü? De ki: Her şeyin yaratıcısı Al­lah'tır. O, tektir kahredendir." (Ra'd 13/16)

Kesip atması ve kısalığı içerisinde sûrede anlatılan muhteva kesinlik taşımaktadır. Ezberlenmesi ve her mu'minin dilinde okunması kolaydır.

Allah'ın, O'nun birliğine, rubûbiyette de olduğuna kudret ve tasarrufunun kuşatıcı olduğuna, her türlü yardımcıdan müstağni bulunduğuna fakat bütün varlıkların O'na muhtaç olduklarına inanmak İhlasın başıdır. Bu itibarla sûre, Allah'ın zatına ilişkin İsİa-mi akide hakkında açık, kesin, sağlam ve her türlü karışıklık ve şüphelerden uzak bir tabloyu içermektedir. Şöyle ki, Kur'an'da var olan müteşabih lafız ve ayetler insanların kullanageldikleri sözcükler ve kavramlar çerçevesinde (insanların zihinlerinde) yakın­laştırma ve Örneklendirme biçimindedir.

Hiç şüphesiz bu kesin-muhkem tarz üzere, insanın kendi benliğini şüphe şaşkınlık ve Allah'ın dışındaki bazt kuvvet ve unsurlara boyun eğmekten kurtarması, kendini tek ve bir, kudreti kuşatıcı ve bu kuşatıcılığın tevhidle bağdaşmadığı herşeyden münezzeh olan Allah'a yöneltmesi, akidede İhlasın göstergesidir. Aynı şekiide (ihlas) herhangi bir tesirden etkilenmek, herhangi bir kaynaklan hayır ummak ve çekinmek, herhangi bir kuvvete boyun eğmek ve Allah'tan başka herhangi birşeyden korkmak gibi durumlara karşı kişiye güven ve güç verir.

Sebebi nüzul ve sûre sıralarına İşaret eden rivayetlerin çoğu İhlas sûresini Nas ve Fclak sûrelerinden sonraya koymaktadır ki, (buna göre) üç sûrenin de aynı zaman zar­fında ve yakın vakitlerde veya peşpeşe nazil olduklarım söylemek uygun düşmektedir.

Üç sûrede de doğurmayan, doğurulrnayan, eşi benzeri olmayan, tek ve samed Al­lah'ın kudretinin dışında, fayda ve zarar verme, engelleme ve ihsan etmeye muktedir başka bir varlığın olmadığını vurgulanması yönünden ve sadece O'na sığınmak ve on­dan başkasından korkmamak, bir istek ve ihtiyaçta O'ndan başkasına yönelmemek ge­rektiği açısından önemli bir işaret vardır

Kaynak:Tefsirul Hadis

[Le_Nasbirenne]

İhlas:surede bu isim geçmediği halde konusu inançta samimiyet olduğu için bu isim verilmiş.kuranın üçte birine denk olması ele aldığı konudan dolayıdır...(tevhid-nubuvvet-risalet)
Doğmamış ve doğurulmamış demek;kimseden yetki almamış,kimseye yetki vermemiştir demektir..Kuran'ın çağrısı Allah'ın varlığını kabul etmeye değil,bir  ve tek olduğunu,kanun koyucu oldugunu kabul etmeyedir..