islam'da Müzik Haram mı?

[yusha]

Esselâmu âleyküm;

müzik dinlemek haram mı?

ya da;

Tebliğ amaçlı çıkarılan ilahi ve ezgi kasetlerini dinlemek haram mı?

[_uMuT_]

sık sorulan bi soru olduğundan melle enverin bu konudaki görüşü şudur:

soru:     İlahi söyleyen bazı ağabeylerimizin tertipledikleri ilahi – çalgılı düğünlerine gidiyoruz. Okuduğumuz medresedeki hocalarımız böyle düğünlere gitmenin günah olduğunu söylüyorlar.  Peygamber efendimiz bir hadis-i şerifinde şöyle buyurmuştur; “çalgı dinlemek günahtır.
Ortamında bulunmak fasıklıktır. Onunla lezzetlenmek küfürdür.” Bu ve benzeri hadis-i şerifler var. “Dinleyin ama oynamayın” deniliyor; bu tür cevaplar ikna edici olmuyor.  Tertipleyen ağabeylerimize sorduğumuzda “İslami tebliğ yöntemlerinden biridir” diyorlar.
Peygamber Efendimiz tebliğ için müzik mi kullandı? Bu tür düğünlere gitmenin ve tertiplemenin hükmü nedir? Bize yardımcı olursanız çok seviniriz.

cevap:
İmam-ı Buhari ve İmam-ı Ahmet, Hz. Aişe’den rivayet ettikleri bir hadis-i şerifte,
Hz. Aişe validemiz yanında büyüttüğü bir kızı ensardan birisiyle evlendirmiş ve onu
kocasının evine götürmüştür. Hz. Aişe (ra) döndükten sonra Hz. Resulullah ondan sorar:
“Siz bir lehu yani türkü - şarkı söylediniz mi? ensarlar bu tür lehviyatları severler.”
Hz. Aişe “biz ne söyleyecektik ya Resul?” Resulullah (sav),
“Vezinli bir şiir okuyarak söyleyecektiniz” dedi. Yine İmam-ı Ahmet ile Tirmizi,
Hz. Aişe’den rivayet ettikleri bir hadis-i şerifte
Hz. Resulullah “Nikahlarınızı ilan edin, camilerde nikahınızı kılın ve deflerle yani
elbanelere vurun” diye emretmiştir. Başka bir hadis-i şerifte Nesai ve Hakim;
Amr Bin Said’den rivayet ediyorlar: “Amr demiştir ki, Ben Kureyze Bin
Ka’b ve Ebul Masdil, Ensarın yanına bir düğüne gittik. Baktım bazı cariyeler onların
Yanında şarkı söylüyor. Ben onlara ‘siz Hz.Resulullah’ın eshabından ve
Bedir savaşçılarındansınız. Nasıl yanınızda bu tür şeyler oluyor.’ Bana dediler ki,
‘istersen otur bizimle dinle, istersen git. Hz. Resulullah bize düğünlerde bu tür
Lehviyatlara ruhsat vermiştir.’ Taç eserinin sahibi bu hadisleri zikrederken şöyle diyor:
Bu hadislerden anlaşılıyor ki düğünlerde, sünnetlerde Ve sair ferahlı yerlerde bazı
Lehviyatlar her toplumun adet ve örflerine göre haram şeylerden içtinap etmek şartı
İle caizdir. Mesela; içki içmek, kadın erkek iç içe olmak gibi şeyler. Bu şeylerden dolayı
Mezheplerin çoğu saz ve müzik aletlerini haram olarak kabul etmişler. Çünkü genellikle saz
Veya müzik haram şeyler yapılırken, içki içilip, kadın erkek iç içe oynarken çalınır.
İmam Gazali der ki; bu aletler çoğu zaman içki içerken çalınır. Onun için içki ile
Beraber çalınmaz ise de içkiye teşvik edilmektedir. Onun için içkiyi andırmayanlar
Haram sayılmazlar. Hatta İmam-ı Gazali Buhariden rivayetle müzik aletlerini tahrim eden
(haram kılan) tek bir hadis vardır, diyor.
İbn-i Hazm, o hadis için ‘muallaktır’ diyor. Soruyu soran kardeşimizin işaret ettiği gibi,
Lehv aletlerine kulak vermek haramdır. Masiyettir, çalınan yerlerde oturmak fasıklıktır.
Ve ondan lezzet almak küfürdür’ hadisinin kaynağı nedir? Kim rivayet etmiş hangi hadis
Kitabında vardır? Şahsen şu ana kadar böyle bir hadise rastlamamışım. Varsa bile ‘küfür’
Kelimesini ‘küfran-ı nimet’ yani Allah’ın verdiği nimetleri örtbas
Etmek manasında kullanmış olabilir. Ya da eğer harama helal girerse küfür olur.
İbn-i Abidin şöyle diyor: “Bu gösteriyor ki şu aletler haddi zatında haram değiller
Belki eğer harama sebebiyet verirlerse ve neticelerinde kötülük çıksa haramdır.
Eğer neticeleri iyi ise yani çalan veya dinleyenler için
Faydalı ise o zaman helaldır. Ve her şeyin neticesine göre helal ya da haram hükmü alır.”
Bunun neticesi biz hususen Doğu ve Güneydoğuda bariz olarak gördük ki bu bölgede sol fikrin ağır
Bastığı dönemlerde düğünlerde sazlarla çalgılarla kadın erkek iç içe el ele tutuşarak her türlü
Oyunu oynadılar. Bölgedeki gençlerde hususen de kadınlarda hayâ ve edeb bırakmadılar.
Bunların karşısında dindar ve muhafazakâr halk da çalgı ve müzik eşliğinde ilahiler söylediler,
Tekbirler çektiler ve oyunlar oynayarak düğünlerini yaptılar. Faydasını da çok gördük.
Belki yüzlerce genç kötülükten kurtuldu. İslami değerlere sahip çıktılar.
Ayrıca asri âlimlerin birçoğu ‘bu aletlerle fısk fücur olmaz ise helaldir’ diye fetva vermişlerdir.
Burada en büyük tehlike kadın-erkek karışık halde olmasıdır. Geri kalanının zararlı olduğuna
Kanaat etmiyoruz. Hatta Zuhayli fıkıh kitabında şöyle demiştir; “İmam-ı Malik, Zahiriler ve
Tasavvuf âlimlerinden bir kısmı şartları ve marşları Ud ile yarae denilen
Müzik aletleri ile beraber söylerlerse dinlemek caizdir.
(İslam-i Fıkıh c.3. s.574, İbn-i Abidin c.6. s.350, Taç c.2 s.300, İhya-u ulumiddin c.2 s.270, Fıkh-ı süne c.2 s.156)

 inzar Dergisi 35. Sayı SORULARLA FIKIH   M.Enver Kılıçaslan  www.inzardergisi.com

[seriyye]

    hz.ömer r.a. in sözü""bir mübah yüzünden 19 helali terkettik.""şimdi imana zararı ne bunu tartişmamız daha uygun olur.ama ne kadar harcarsak bildiklerimizi bereketlenir inşaAllah.yanlız şunu belirtmekte fayda var ;kardeşlerimizin söylediği bu ezgiler vesilesiyle hidayete erenlere şahidim.ve bir hareketin, mahiyeti olursa olsun bugün en etkili yayın aracıdır.

[kevir]

Bence moğulların, islam beldelerini işgal ettiği dönemdeki müslümanların düştüğü hataya düşmeyelim...Hatırlayınız; İslam beldeleri işkal altındaykeno günün müslümanları sakalın bir karış mı, iki karış mı uzatmak sünnettir? tartışmalarını yapıyorlardı...Peki netice ne oldu..?
Bizlere fayda verecek şey; tevhid doğru anlamak, onun taşıyıcısı olmaktır...

[vuslat]

Haram denen şey, cahli müzik , içki ortamlarıi, kişiyi Allah tan uzaklaştıran ortamlarda söylenen söz ve eylemler, şehveti tahrik eden haller ve durumlar için verilmiş fetvalardır.

İslam açısından müziğin hükmü, "müzik" denilince ne anlaşıldığına bağlıdır. Tarih boyu İslam kaynaklarında müzik çeşitli isimler altında anılmış, her kavram kendi içinde başka şeyleri de ifade etmiş ve müziği dini açıdan yorumlayanlar da bu kavramlar ve içeriklerine göre müziği yorumlamışlardır. Günümüzde müziğin dini yönü ile ilgili tartışmalarda da bu husus geçerliliğini korumaktadır. Bundan dolayı burada müziğin İslam açısından tahliline geçmeden önce İslam kaynaklarında müzik kavramını ifade sadedinde kullanılan terimleri kısa da olsa tanımlamaya çalışacağız...

- Kur'ân-ı Kerim'de ses sanatı olarak "müzik" kavramını ifade eden özel bir kelime ve kavram bulunmamaktadır. Ancak müziğin muhtevası, icrası ve sonuçlarını ilgilendiren ve bu hususlarda temel ölçü sayılacak kurallardan söz eden bir çok ayet-i kerime yer almaktadır. Bu kuralları şu şekilde özetleyebiliriz:

1- Müziğin, insanları Allah yolundan alıkoymaması.

2- Din ve dince mukaddes kabul edilen şeyleri alay konusu etmemesi.

3- Dini sorumluluk ve görevleri ihmal edecek seviyede olmaması.

4- Dini değerlere aykırı konularda propoganda özelliği taşımaması.

5- Söz veya icrâsında yalan, iftira, zinaya teşvik gibi dince yasaklanan husus­ların yer almaması.

6- İbadet gibi telakki edilmemesi.

7- Kur'ân okuma ve dinleme kültürünün önüne geçmemesi.

8- İnsanları nefsânî arzularına esir edecek bir icra, muhteva ve seviyede olma­ması.

9- insanları dini ya da dünyevî faydalardan tamamen uzak bir şekilde faydasız şeylerle meşgul etmemesi.

10-Maddi ya da manevi her hangi bir zarar unsuru taşımaması.

II- Hadis kaynaklarında Rasulullah (s.a.s)'den çeşitli yorum ve uygulamalar nakledilmektedir. Bunların bir kısmı sahih, bir kısmı zayıf diğer bir kısmı da uydurmadır. Sahih rivâyetlerde Rasulullah (s.a.s.)'in müziği Kur'ân-ı Kerim'de belirtilen ölçüler ışığında değerlendirdiği, dini açıdan sakıncalı gördüğü müzik icralarını yasakladığı, dini açıdan her hangi bir sakınca görmediği müzik icralarına da müsade ettiği, hatta bizzat kendisinin de bu gibi müzikleri dinleyip ashabını teşvik ettiği ifade edilmektedir.

III-Eserlerinde müzik konusuna yer veren alimler bu hususta farklı görüşler belirtmişlerdir. Bu mayanda kimi İslâm alimleri müziği bütünüyle haram sayma yoluna gitmiş, kimisi mekruh demiş kimisi de müziğin bütünüyle mübah olduğunu savunmuştur. Bütün bunların yanında müziği çeşitli yönleriyle tahlil ederek olumlu/mübah olanını, olumsuz/haram olanından ayıklamaya çalışarak, gerek muhteva gerekse icrasında dinin temel kurallarına aykırılık bulunmayan ve insanlarda olumlu sonuçlar doğuran müziğe cevaz verip, bu özellikleri taşımayan müziği haram sayanlar da olmuştur. Esasen kaynaklar dikkatli incelendiği zaman müziği haram, mekruh ya da mübah sayan alimlerin hemen bütününün konuyu bu açıdan ele alıp inceledikleri görülecektir. Bu da alimlerin müziği içinde yaşadıkları toplumların sosyo-kültürel yapısına göre değerlendiklerini göstermektedir.

fazla kafa karıştırmadan kısaca imam gazalinin müzik hakkındaki görüşlerine başvurdum, çok yazı yazıldığında zaten kimse okumuyor, sizin bir üst yazınızda olduğu gibi bir sürü teferuat var...

Büyük İslâm âlimlerinden İmam Gazzâlî, "İhyâ" adlı ünlü eserinde musikî konusuna geniş yer vermiş ve bu mesele hakkında bütün söylenenleri tahlil ederek delillerini karşılaştırmış ve şu sonuca varmıştır:

Musikî ister ses, isterse çalgı âleti ile olsun, tek hükme bağlı değildir Haram, mekruh, mübah ve hatta müstehab olabilir
a) Dünya arzusu ve şehvet hisleri ile dolup taşan gençler için yalnızca bu duyguları tahrik eden müzik haramdır
b) Vakitlerinin çoğunu müziğe harcayan ve bununla uğraşmayı âdet haline getiren kimse için müzik mekruhtur
c) Güzel sesten zevk alma dışında bir duyguya kapılmayan kimse için müzik mübahtır
d) Allah sevgisi ile dolup taşan, duyduğu güzel ses kendisinde sadece güzel şeyleri harekete geçiren kimse için ise müzik müstehaptırİmanı Gazzâlî, musikî ile ilgili değerlendirmesine devam ederken, müziğin duruma göre mübah ya da mendub olduğunu, onu haram kılan şeyin kendisi değil, dıştan kaynaklanan beş sebepten ibaret bulunduğunu ifade ederek şu açıklamalarda bulunur:
1- Müziği söyleyen kadın veya gencin sesi, şehveti ve nefsi tahrik edip bir fitneye sebep olacaksa, bunun söylenmesi ve dinlenmesi haram olur Buradaki haram hükmü müzikten değil, kadının veya gencin sesinden gelmektedir Kadının sesi şehveti kamçılayacak şekilde ise, onun Kur'ân okumasını dinlemek bile haram olur
2- Musikî âleti içki meclislerine veya fuhuş ve sefâhat yerlerine (bar, pavyon, gece kulübü, diskotek vb) ait ise bunu kullanmak ve dinlemek haram kapsamına girer Kilise ve Sinagog gibi yerlerde çalınan musikînin hükmü de böyledir
3- İçinde fuhuş, ahlâksızlık, İslâm inancına ve ahlâkına ters düşen güfteler ve sözler bulunan şarkıları, müzik eşliğinde veya müziksiz dinlemek ve söylemek haramdır
4- Gençlik çağında bulunan veya şehevî arzuların esiri olan kişilerin aşırı derecede müziğe düşkün olmaları dinen günah ve haramdır
5 Zamanının çoğunu müzik dinleyerek geçiren kişiler, sonucun sefih hâle geleceklerinden dolayı İslâm hukukuna göre, böyle kişilerin şahitlikleri de kabul edilmez
Sonuç olarak musikînin hoş, ölçülü ve manâlı bir ses olması itibariyle mübah olduğu; haram olmasının kendisinden değil de dıştan ârız olan sebepler dolayısıyla olduğu söylenebilir
en sofist düşüncelerde bile islami dairede  söylenmiş ilahiler  için haram denilmemiştir.

vesselam...

[_uMuT_]

Allah razı olsun abe güzel bi açılım yapmışsın

[têkoşîn]

Bu tür konular yıllardır tartışılıyor ve tartışılmaya devam edecek gibi de görünüyor..? Haram diyenler çıkmış ancak kesin delil getirememişlerdir.Getirdikleri deliller zorlamalı delillerdir... Helal diyenler çıkmış bunlarda kesin naslar getirememişlerdir... Bu durumda ictihadını kullanan alimlerin çoğu islami müziklerin fitneye sebebiyet vermemesi kaydıyla mübah olduğunu söylemişlerdir...
Dünyadaki islami hareketlerin en tanınmış ve akidesi en doğru olanlarına baktığımız zaman islami müziklerin islama hizmet için bir araç olarak kullanıldığını görüyoruz...
Eşyalar özleri itibariyle temizdir.Ancak kullanılma şekline göre kategoriye ayrılırlar...Mesela üzüm, özü itibariyle temiz ve helal olduğu halde şaraba dönüştürülünce haram oluyor. Yine mesela kadın sesi haram değilken, fitneye sebebiyet verdiği durumlarda haram olur...
Şimdi sormak lazım hangi islami müzik sizi harama yönlendirmiş, teşvik etmiş? İslami müzik dinleyip yoldan çıkmış kaç insan var? Bilakis islami müzikler vesilesiyle islamla tanışan, islami müziklerle imani coşkular yaşayan, imdat dileyen müslümanlara yardıma koşan nice insanlar var... 
Haram olsaydı ne Filistinin Haması, ne Lübnanın Hizbullahı ne Mısırın İhvanı ne de İslami İran... islami müzikleri kullanacaktı.
Birde siz buna haram derseniz tüm müslümanların -ki,%99 islami müzik dinlemekte- haramla iştiğal ettiklerini iddia etmiş olacaksınız.Bu da büyük bir iddiadır...

[vuslat]

BU YOLA BAş KOYAN GELSİN!!!!
Adem as dan rasul as ma ben müzikle bir tebliğ ve davet yöntemi görmedim ...müziği dinleyenler ve olmazsa olmaz diyenler,mubah görenler neye dayanıyor bunları derken acep??
RANT kavgasına girenlere kaset çıkarsınlar diyemi yardım edecem ,,hiç bir peygamber aleyhimüsselamlar müzikle tebliğ yapmamışlardır ,!!
İmam-ı Gazali hazretleri buyuruyor ki:
Bir kimse İslamiyet'e uymaz, Allahü teâlânın düşmanı olan nefsine uyarsa, kalbi bozulur. Çalgı dinlemek ve her günahı işlemek nefsi kuvvetlendirir. Salim, temiz kalb müzikten zevk alamaz. Müzik nefsi kuvvetlendirip, harekete getirip zararlı olur. (Kimya-i saadet)
“Çalgı insanı Allah sevgisine götürüyorsa caiz olur” demek, (Zina, içki, kumar Allah sevgisine götürüyorsa caiz olur) demeye benziyor. Dinimizin yasakladığı çalgıyı böyle savunmanın sebebi nedir?

tv izleyen, radio dinleyen, bilgisayar kullanarak tebliğ yapan hiç bir peygamber duymadım kıyam kardeşim ... seninkisi buna benzedi. getirmiş olduğunuz örneklerin bu dediğim şeyden hiç bir farkı yok.
rant kavgasını verenler mazlum, mustazaf mümin kullar değildirler, bilakis onlar islami hizmet için bu işi yapıyorlar ben buna şahidim (özlemajans için diyorum, diğerlerini pek tanımam)
(Kimya-i saadet) delil olarak getirdiğiniz örnek islamın dışındaki sözlü müzikler içindir.
''Zina, içki, kumar Allah sevgisine götürüyorsa caiz olur.'' haşa bunlar kuranın nasları ile kesin yasaklamışlardır. nasıl aynı katagoriye sokarsınız, çok yalnış bir örneklendirme.

benimde babaannem hep derdi :'top oynamak haramdır, çünkü hz. hasan ve hüseyin efendimizin başnı koparıp oynamışlar' diye...bunlar doğru ifadeler değildir.
ve kıyam kardeşim ben islami ölçülerde yapılan müzikleri dinleyerek sapıtan, yoldan çıkan, küfre giren, imanı zayıflayan... hiç bir Allah'ın kuluna rastlamadım. siz rastladıysanız lütfen söyleyin?...

kıyam kardeş ilgisiz-alakasız örnekler getiriyorsunuz.
Ne çanı, çan dediğimiz şey, hristiyanların ezanıdır. onu çağrıştırıyor tabiki  peygambere çan sesine tahamul etmek yakışmaz...süphanAllah.

vesselam.

[têkoşîn]

Kardeşim, tüm peygamberler kendi devirlerindeki kitle iletişim araçlarını kullanmışlardır davalarını insanlara ulaştırmak için.
İslami müziğide bir iletişim aracı olarak neden görmeyelim...

[têkoşîn]

tekoşin siz kılıf arıyorsunuz .!islami müzik ne demek söylermisiniz?bana Allah ın kitabından ve hadisten gösterin bu kelimenin kavramını???"İSLAMİ MüZİK"

Kıyam kardeşim, sizde bana internet kullanmanın caiz olduğuna dair  Allah'ın kitabından, Hadislerden bir örnek verebilir misiniz?