islam'da Müzik Haram mı?

[têkoşîn]

ibni abbas tan ve ibni mesuttan gelen rivayet inandırıcı değilse ,sizin verdiğiniz alimler ne kadar inandırıcı olur vuslat kardeş!ki haram diyen ben değilim çalgı aletlerine ..ben sadece haram diyenlere uyuyorum o kadar ..ben alimde değilim...bir konu irdelenince nefsi davranıyor diyenler irdelemesinler ..tmm inşAllah konu kapansın ve kim nasıl inanıyorsa inansın !dediğiniz gibi tüm delilleri sunduk :)Allah KENDİ RIZASI DOğRULTUSUNDA AYAKLARIMIZI SABİTLESİN AMİN...

Kıyam kardeşim alim olmadığınızı söylüyorsunuz.Demek mükallidsiniz. Fıkıhta şöyle bir kaide var; 'kişi ya müctehid olur yada mukallid (taklid eden)'    Bu durumda bir ictihada uymanız gerekiyor. Ve öyle yapmışsınız ki, haram diyenlere tabi oluyorsunuz. Bizde mükallidiz ve haram değildir diyen müctehidlere uyuyoruz. Ne var bunda uyamaz mıyız? Varsa fıkhi bir deliliniz buyrun?
Konunun daha iyi anlaşılması için şöyle bir örnek vereyim; mesela hanefi ictihadında abdestin farzları 4 ken, şafii ictihadında ise bu farzlar 6'dır. Her iki ictihadta Kur'an ve sünnetten çıkarılmıştır. Şimdi siz kalkıp neden şafide 6 hanifede 4'tür diyor musunuz? yada Hanifiseniz şafiilerin namazı olmuyor diyebilir misiniz? Elbette diyemezsiniz. Çünkü ikisie ictihattır... Peki bunlar ictihadken müzik konularda neden diretiyorsunuz anlayabilmiş değilim? Sizin duruşunuz şuna benziyor; ben Hanefiyim herkes hanefi gibi düşünmeli ve amel etmeli.... Olur mu öyle şey? Alimler bile bu konuda diretmemişken siz alim olmadığınız halde diretiyorsunuz...
Dua ile...

[mustafa21]

İbn Hazm (büyük ve meşhur bir alimdir)
imam şafii, imam gazali, yusuf el kardavi, hayrettin karaman, mustafa islamoğlu, mustazad-der çevresinde molla Enver hocaefendi ve daha yüzlerce, binlerce Alim hadislerden ve sahabeden yola çıkarak ,ilahi ve ezgilerin dinlenebileceğinin fetvalarını vermişler.

eyvAllah!.

ibni abbas  ve ibni mesut birer peygamber değiller. onlarda diğerleri gibi birer sahabe. sahabelerden nasılki helaldır sakınca yoktur, dinlenebilir diyenler olduysa bu iki mübarekde haram demiş olabilirler. (büyük ihtimal onlar da gayri islami ortamlar için haram demişlerdir, haşa ilahi  ve ezgi için söylemiş olamazlar.)

imam şafii ve imam hanefi  dahi  bir mevzu hakkında biri helal derken, diğeri kesin haram demiştir. peki bu kişiler kendi kafalarından mı helal yada haram demişlerdir?. yoksa sahabeden rivayetlerimi ölçü alıp o hükme varmışlar. diğer mezhepler içinde aynı örnekler getirilebilir.  hakeza şia da, ehli sünnete bazı uygulamalarda farklılıklar var, biri haram derken , öbürü helal demiştir.
örnekleri çoğaltabiliriz, siz ''haram'' diyen imama uydunuz ey vAllah kıyam kardeşim siz dinleyemezsiniz, aksi durumda zaten haram işlemiş olursunuz.
ben şahsen helal-haram dairesinde bu işi tartışmıyorum. emin olun zerre kadar kalbimde harama yer yok. ve ilahi ve ezgilerin de zerre kadar haram olabilirmi? şüphesi içimde geçmez.

tekoşin hoca da gayet yerinde bir cevap vermiş.

Allah razı olsun.

[kevir]

müsadenizle son bir delilde ben ekleyeyim:
 
Imâm Mâlik'in meazıf (genellikle telli çalgılar) ve ûd gibi çalgı aletlerini mübah gördüğünü Keffâl ve Reyyânî naklederler. (Şevkânî, a.g.e., VIII, 105)

[kevir]

SORU: "-Son yıllarda; İslama hizmet niyetiyle, birçok televizyon ve radyo istasyonu kuruldu. Fakat bu işle meşgul olan kardeşlerimiz, müzik yayınına ağırlık veriyorlar. (..) Öğrenmek istediğim husus şudur: İslam dininde müziğin hükmü nedir? İmam-ı Gazali'nin; insanlara ahireti hatırlatan şiirlerin okunmasını ve ilahilerin söylenmesini müstehap kabul ettiği doğru mudur ?"

CEVAP: Müzik; insanların ses ve çalgı aletleri ile icra ettikleri sanatın, bütün şubelerine verilen ortak isimdir. "İslam dininde müziğin hükmü nedir?" sualine, tek bir cevap verebilmenin imkanı yoktur. Zira müctehid imamlar, farklı delillere dayanmış ve değişik ictihadlarda bulunmuşlardır. Bunlardan herhangi birisini (tek başına) "İslam'ın hükmü" ilan etmek, doğru değildir. Bu tesbitten sonra meseleye geçebiliriz. Resul-i Ekrem (sav)'in: "-Çalgı aletlerini kendi arzusuyla dinlemesi, ben-i Âdem (insan) için mâ'siyettir. Onun ile zevklenmek küfran-ı nimettir" (1) hadis-i şerifini esas alan Hanefi fukahası: "-Müzik aletlerini çalmak ve isteyerek dinlemek caiz değildir" (2) hükmünde ittifak etmiştir. İmam-ı Gazali (rh.a) "İhya" isimli meşhur eserinde; müzik hakkında varid olan bütün ihtilafları zikrettikten sonra, "Müziğin tek bir hükme bağlanamayacağını, durumuna göre haram, mekruh, mübah ve müstehab olabileceğini" belirtmektedir. İnsanlara ahireti hatırlatan şiirlerin okunmasını ve ilahilerin söylenmesini müstehap kabul ettiği doğrudur. (3) Meselenin özü budur. Birbirimize dua edelim.

(1) Şeyh Muhammed b. Süleyman- Mecmuau'l Enhur fi Şerhi'l Mülteka el Ebhur (Şerhu Damad) İst: 1316 C: 2 Sh: 553.
(2) İmam-ı Merginani- El Hidaye Şerhu Bidayetü'l Mübtedi- Kahire: 1965 C: 4 Sh: 80, Ayrıca Şeyh Muhammed b. Süleyman- A.g.e. C: 2 Sh: 553.
(3) İmam-ı Gazali- İhyau'ulumi'd-din-İst: 1975 C: 2 Sh: 675-751

Yusuf Kerimoğlu

[el_muhacir]

Esselamualeykum rahmatullahi ve berekad arkadaşlar

ayrıntılı olarak delilleri ile konuya cevap verilmiş burda Elhamdulillah

[Âl-i İmran]

Esselamualeykum rahmatullahi ve berekad arkadaşlar

ayrıntılı olarak delilleri ile konuya cevap verilmiş burda Elhamdulillah

aleyküm selam ve rahmetullah
Kardeşim, bu konuya dair tam 3 sayfalık bir konu oluşturulmuş , sanırım bu kadarı yeterli olmuştur..bilgilenmek isteyen sanırım buradan bilgilenmiştir...Allah Razı olsun..

[vuslat]

Esselamualeykum rahmatullahi ve berekad arkadaşlar

ayrıntılı olarak delilleri ile konuya cevap verilmiş burda Elhamdulillah

Gerçi soruya müdahil olan ve olmuş bir iki kardeşimiz, soru ve cevap mesajlarını sonradan silmişler. (Hiç iyi etmemişler) zira bu karşılıklı sual ve cevapların silinmesi ile konu biraz dağınık ve alakasız cevaplar şeklinde görünüyor olabilir. oysaki herkesin faydalanacağı bir mevzu idi. Keşke silmeseydiler... Neyse biraz düzeltmeler yaptık, umarım kafa karışıklığına neden olacak bir durum kalmamıştır. vesselam.

[el_muhacir]

fazla ilim göz çıkarmaz silmelerine gerek yoktu...

ayrıca 3 sayfalık demişsin ama net bir şekilde cevap teşkil etmemiş.