KAZA ve KADER'i TANIYALIM:

[Âl-i İmran]

BURADA , KAZA VE KADER MESELESİNE BAĞLI OLARAK İNSANIN , Allah'IN KARŞISINDA KONUMUNU BELİRLEMEDE EN ÖNEMLİ MESELELERDEN  BİRİ OLAN HAYIR VE ŞER PROBLEMİNE KISACA TEMAS ETMEK SİTİYORUZ...

Gerçekte şerri üç kısımda incelemek yerinde olur.

1/ Tabiî şer: Bu; varlığın tabiaten , doğal olarak eksik yaratılmasıdır. Zahiren böyle görülmekle beraber, bu hakikaten şer değildir. Çünkü varlığın eksik olarak bulunması, hiç bulunmamasından daha iyidir.  Gerçekte bütün varlıklar var olmak itibari ile iyidirler hayırlıdırlar, güzeldirler, asla şer değildirler. Yok olmak var olmaktan, kendisinde hiç hayır bulunmamak, bir takınm hayırlar bulunmaktan daha iyi değildir. Allah, bize göre bazı varlıkları eksik var etmekle ilmine, iradesine , kudretine, lütüf ve keremine aykırı bir fiilde bulunmuş değildir.

2/ Manevi şer:  Manevi şer günah demektir. Bu gerçekten bir şerdir. Ancak bu şer, insandaki cüz'i  iradeden neşet eder. İnsanın cüz'i irade sahibi olması, cüz'i iradeye sahip olmamasından daha iyidir. Aslında insanın cüz'i iradesi olmasaydı günah işlemezdi. Bu taktirde bu taktirde fazilete ve  ve sevaba müstehak olmazdı. Ancak cüz'i iaredesini kötüye kullanarak suç işleyen , şerre sarfeden  kişinin kusur kendisindedir, asla AlAllah'tan değildir. Şu halde , manevi şer Allahtan olmayıp insanın kendisindendir...

3/ Cismanî şer:  Cismani şer, elem acı ızdırap demektir. Alemde , elem acı ve ızdırap vardır. Bu elemde aslında cüz'i iradeye dayanır. Lezzet ve elem incelendiğinde görülürki , ne zaman ilahi kanunlara aykırı hareket edilirse orada bir elemle karşılaşılır. Kısacası elem , ilahi kanun  ve eserei ihlal edip bozan  fasit, kötü iradeden doğar, Çünkü alemdeki Tabii , doğal doğal düzen güzeldir, ondan elem, şer doğmaz. Sonuçta alemi güzel olarak yaratan  Allah'tan elem, acı ızdırap gelmez. Cismani şerrin kaynağı da bizzat insanın kendisidir...

 -SON -