Küfürde Yahudiyi Geçen Din Adamları:

[hamza01]

Küfürde Yahudiyi Geçen Din Adamları: 



    Heva ve heveslere göre Allah’ın ayetlerini fasit mana larla tevil etmek sadece yahudi alimlerinin değil, dinlerini dünya metaı karşılığında satan bütün din alimlerinin karakteridir. Onlar elde ettikleri ilmi Allah’ın ayetlerini kendi heva ve heveslerine uydurmak ve tabi oldukları tağutların hoşnutluğunu kazanmak için kullanırlar. Hatta bunu mevki, makam elde etmek ve para kazanmak için meslek haline getirirler. Allah’ın ayetlerini sapık olan sulta sahiplerinin isteğine göre ve nefislerine düşkün avamları kızdırmayacak, onların hoşuna gidecek şekilde tevil ederler. Bu şekilde hem sulta sahiplerinin hem de halkın rızasını kazanırlar.

    Zamanımızda islam’a bağlı olduğunu iddia eden öyle sapık din adamları vardır ki     Allah’ın ayetlerini tahrif konu sunda yahudi alimlerini bile geçmişlerdir. Ancak hiçbir zaman Allah’ın ayetlerinin yerlerini değiştirerek ona bir şey eklemek veya ondan bir şey çıkarmak suretiyle tahrif yapamazlar. Çünkü Allah (c.c) Kur’an’ın korunmasını kendi üzerine almıştır.

    Fakat onlar mevki makam ve dünya metaı elde etmek için Allah’ın ayetlerini sapık tevillerle tahrif ederler. Allah’ın indirdiğiyle hükmetmeyen tağutlann müslüman olduğunu söylerler, islam’ı seven fakat cahil olan halkı bu tağutlara karşı çıkmasınlar diye Kur’an’dan kendilerince bir takım deliller getirerek kandırırlar.

    Allah’ın indirdiğiyle hükmetmeyen, Kur’an’ın hükümlerini bir kenara atıp beşer ürünü kanunlarla hükmeden hakimleri sırf namaz kıldıkları, şehadet getirdikleri ve “müslümanım” dedikleri için müslüman sayarlar. Şehadet getirdikleri, namaz kıldıkları ve “müslümanım” dedikleri müddetçe islam kanunlarını tatbik etmeyip onun yerine insan ürünü kanunları tatbik etseler bile kafir değil ancak günahkar olurlar” derler. Ve bunun Allah’ın ve rasulünün hükmü olduğunu söylerler. Bu görüşlerini desteklemek için Allah’ın ayetlerini ve Rasulullah’ın sözlerini, manalarını değiştirerek delil gösterirler ve böylece tağutlara en büyük hizmeti yapmış olurlar. Kendilerine tabi olmaları ve sevinmeleri için şehadeti söyledikleri müddetçe ne kadar küfür işlerlerse işlesinler halka, müslüman olduklarını söylerler. Hatta bununla da yetinmeyip insanlara gerçek tevhidi anlatan, onların gerçek durumlarını bildiren, sahte ilahların maskelerini düşüren ve tağutlann kimler olduklarını ortaya çıkaran gerçek dava adamlarına karşı gelirler. Onlara “sapık” derler ve onları en büyük düşman görürler. Çünkü kendilerinin ve tabi oldukları tağutların maskelerini onlardan başka hiç kimsenin düşüremeyeceğini bilirler.


    Yahudilerin, Dillerini Eğip Bükmeleri:


    “Dillerini eğip bükerek ve dine saldırarak “işittik ve karşı geldik, isme gayra musmain ve raina” derler.’’

    Edepsizlik, yamukluk ve kötü ahlak yahudi alimlerini Rasulullah’a: “Ey Muhammed! Senin söylediğini işittik ve karşı geliyoruz. Söylediğin şeylere iman etmiyoruz. Sana tabi olmuyoruz, senin söylediğin şeylere itaat etmiyoruz” diyecek hale getirdi.”

    Tabii ki Rasulullah’a bu sözleri hicretin ilk yıllarında söyleyebiliyorlardı. Çünkü daha sonra bunu söyleyecek cesarete sahip olamadılar. Rasulullah’a bu sözleri söylemekle yetinmeyip onunla alay ettiler. Hem iyi hem de kötü manası olan sözler kullanarak onu kandırdılar, içlerinden bu sözlerin kötü manalarını kastederek iyi manayı kastettikleri imajını verirlerdi. Onlara tabi olan yahudiler onların bu sözlerini kötü manada kullandıklarını biliyorlardı.

    Bu yahudi alimlerinin bunu yapmalarının sebebi kendilerine tabi olanlara: “Eğer o rasul olsaydı bu kelimelerin ne niyetle kullanıldığını, Allah ona haber verirdi. Anlamadığına göre demek ki o rasul değildir” fikrini vermek içindir.

    Fakat Allah onların tuzaklarını bozdu. Bu ayette yahudi alimlerinin gerçek niyetlerini ve onların ne kadar ahlaksız olduklarını bildiriyor. Onlar; “isma gayra musmain” sözünü kullanırlardı. Bunun iyi ve kötü manası vardır, iyi manası, “bizi dinle ki kulağına kötü sözler gelmesin.” Kötü manası ise; “dinle, duymaz olası”dır. Onlar kötü manayı kastederek iyi manada kullandıkları imajını verirlerdi. Aynı şekilde “raina” kelimesini kullanırlardı. Raina kelimesinin hem iyi hem kötü manası vardır. Onlar kötü manayı kastederek iyi manada kullandıkları imajını verirlerdi.

    Raina’nın iyi manası; bize bak veya anlamamız için bize fırsat ver, şeklindedir. Fakat yahudiler, kendi dillerinde bu kelimenin kötü olan manasını kastederlerdi ve bu kelimeyi birbirleriyle alay etmek için kullanırlardı.

    “Eğer onlar işittik ve itaat ettik, dinle ve bizi gözet deselerdi, kendileri için daha hayırlı ve daha doğru olacaktı.”

    Allah (c.c), yahudilerin Rasulullah’a yaptıkları ahlaksız ve yamuklukları bildirdikten sonra ayetin bu bölümünde dürüst olan, gerçek manada hakkı isteyen bir kişinin nasıl davranması gerektiğini bildiriyor.

    Eğer Rasulullah’a; “senin söylediklerini işittik, duyduk ona göre hareket edeceğiz.     Çünkü söylediklerin bizim gerçek kitabımızı tasdik edici şeylerdir. Zaten bizim kitabımızda böyle bir rasul geleceğini, ona itaat etmemiz gerektiğini bildirmiştir. Söylemek istediğimiz şeyleri bizden dinle ve hemen bizim hakkımızda hüküm verme. Senin söylediğin şeyleri tam anlamamız için bize mühlet ver. Çünkü bizim niyetimiz hakkı istemektir” deseydiler onlar için daha hayırlı olurdu. Bu şekilde davranmak hem ahlaka ve edebe uygundur hem de çok faydası vardır. İhlaslı olan kişinin yapması gereken en doğru davranıştır.

    “Fakat küfürleri sebebiyle onları lanetlemiştir. Artık pek az inanırlar.”

    Fakat onlar bilerek saptıkları için doğru olan davranışları istemezler. Hakka bağlanmayı arzulamazlar, insanların hakka bağlanmaları da hoşlarına gitmez. Onlar küfürde öyle aşırı gitmişlerdir ki artık hiçbir nasihat, hiçbir vaaz onlara fayda vermez. Bunun için Allah onlara lanet etmiştir ve onları rahmetinden uzaklaştırmıştır.

    “Artık pek az inanırlar.”

    Onlar ancak hak dinin hoşlarına giden ve menfaatlerine uyan kısımlarına bağlanırlar. Onlar hakka tam anlamıyla tabi olmazlar. Fakat bilsinler ki hakkın bir kısmına inanmaları onlara hiçbir fayda vermeyecektir. Çünkü ancak hakka tam anlamıyla bağlanıp inanıldığı zaman fayda sağlanır.

    Allah’ın indirdiği şeylerin bir kısmına inanıp bir kısmına inanmamak hiç inanmamak gibidir. Eğer bu, bilerek yapılırsa hiç inanmamaktan daha çok zararlıdır. Allah onlara küfrü seçtiklerinden dolayı lanet etmiştir. Artık hayrı seçemezler. Çünkü küfür genellikle insanın doğru düşünmesini söz ve hareketlerinde edepli ve ahlaklı olmasını engeller. Onların kalplerinde çok az bir iman vardır. O da geçersizdir. Kalpleri hayırdan uzaktır. Faydalı olan bir iman o kalbe girmez. Kalpte faydalı iman olmadıkça artık ıslah umudu kesilir, akıl doğru düşünmez. Nefis temizliği ve iyi ahlak diye bir şey kalmaz.

"Yahudilerden bir kısım, kelimeleri yerlerinden değiştirerek tahrif ederler, dillerini eğip bükerek ve dine saldırarak “işittik ve karşı geldik, isme gayra musmain ve raina, derler. Eğer onlar; “işittik ve itaat ettik, dinle ve bizi gözet” deselerdi şüphesiz kendileri için daha hayırlı ve daha doğru olacaktı. Fakat küfürleri sebebiyle Allah onları lanetlemiştir. Artık pek az inanırlar.
(Nisa:46 )