Kuranı Kerim Nerede, Nasıl Toplandı? Nasıl Korundu?

[Bişnev]

Dipnotlar:

[1]- Sozu gecen alimlerin gorusleri icin su kaynaklara muracaat edilsin: el- Burhan (Zerkesi) c.1,
s.238-240; Menahil-ul İrfan (Zergani) c.1, s.240-241; Kitab-ul İtgan (Suyuti) c.1, s.60; Tarih-ul Kur’an
(Zencani) s.46-47, el-Te’vil (Hazin) c.1, s.7; Karaib-ul Kur’an (Nisaburi, Cami-ul Beyan Taberi’nin
hasiyesinde) c.1, s.24; Ukzubet-u Tahrif-il Kur’an, s.17-18.
[2] - el- Fusul-ul Muhimme (Hurr-u Amuli) s.160.
[3] - Ecvibet-ul Mesail, Musa Carullah s.29-30.
[4] - Saad-us Suud s.192-193.
[5] - Tarih-ul Kur’an (Dr. Sağir) s.85-87; İbn-i Hacer’in sozleri icin de Feth-ul Bari, kitabına c.9, s.1
basvurulabilir.
[6] - Mecme-ul Beyan c.1, s.16.
[7] -Mecme-ul Beyan, c.1, s.16; Sahih-i Buhari, c.3, s.149; Mustedrek-ul Hakim; Mecme-uz Zevaid,
c.7, s.159-165; Hilyet-ul Evliya, c.4, s.194; et-Terğib vel-Terhib, c.2, s.342.
[8] - Menahil-ul İrfan, c.1, s.234 ve 308; Musned-i Ahmed, c.5, s.324; el-Beyan (Hoi) s.274; Tarihul
Kur’an (Sağir), s.80; Mehasin fi Ulum-ul Kur’an, s.121, Hayat-us Sahabe, c.3, s.260; Mustedrek-ul
Hukkam, c.3, s.356.
[9] - Kenz-ul Ummal, c.2, s.223, Menahil-ul İrfan, c.1, s.308 ve 235; Tarih-ul Kur’an (Zencani), s.40.
[10] -el- Musennif (Sen’ani) c.9, s.201.
[11] - Hilyet-ul Evliya, c.1, s.256; Hayat-us Sahabe, c.3, s.221.
[12] - Menahil-ul İrfan, c.1, s.308; Ensab-ul Esraf, c.1, s.243 ve 257.
[13] - Tabakat (İbn-i Saad) c.2, s.206.
[14] - Hilyet-ul Evliya, c.1, s.210; Hayat-us Sahabe, c.2, s.507.
[15] - Talayih-ul Hamis, c.1, s.451; Hilyet-ul Evliya, c.1, s.123.
[16] - el- Faik, c.4, s.11.
[17] - Mecme-uz Zevaid, c.7, s.168.
[18] - Et-Tabakat-ul Kubra (Sadır Yayınevi), c.8, s.89; Ensab-ul Esraf, c.1, s.264; Kesf-ul Estar, c.2,
s.266 ve c.1, s.230; Mecma-uz Zevaid, c.5, s.255 ve c.7, s.161 ve c.2, s.63.
[19] - el-Musennef (Abdurrezzak), c.3, s.366; Mecma-uz Zevaid, c.7, s.167; Hayat-us Sahabe, c.3,
s.255.
[20] - el-Kun’ye vel- Elkab (Kummi), c.1, s.116.
[21] - Kesf-ul Estar (Musned-ul Bezar’dan nakletmistir.) c.3, s.94; Mecma-uz Zevaid, c.7, s.162.
[22] - Kenz-ul Ummal, c.2, s.219.
[23] - Aynı kaynak ve Hisal, c.2, s.602; Mec’ma-ul Beyan, c.1, s.16; Vesail-us Sia, c.4, s.838-839.
[24] - Sahih-i Muslim, c.3, s.100; Muskul-ul A’sar, c.2, s.419; Hilyet-ul Evliya, c.1, s.257 ve 366;
Kenz-ul Ummal, c.2, s.140-141.
[25] - Kenz-ul Ummal, c.2, s.183.
[26] - Sıffin (Menkari), s.188.
[27] - Sıffin, s.478; Muruc-uz Zeheb, c.2, s.390; Tarih-ul Kur’an (Ebyari), s.152.
[28]- Ensab-ul Esraf (Mahmudi’nin arastırması), c.3, s.42.
[29] - Tarih-ul Umem vel Muluk (Taberi), c.6, s.350, el- Kamil fit- Tarih, c.4, s.472; el- Bidaye ven-
Nihaye c.9, s.42 ve 47.
[30] - el-Evail, c.2, s.62.
[31] - Tabakat-u İbn-i Saad, c.2, 2.bolum s.104; Kenz-ul Ummal, c.2, s.224-225; Kesf-ul Estar, c.3,
s.251; Mecme-uz Zevaid, c.9, s.288; Feth-ul Bari, c.9, s.40-41.
[32] - Tarih-ul Kur’an (Zencani) S.39-40; el- İtgan, c.1, s.50; el- Maarif (İbn-i Kutaybe) s.260; el-
Mufessea fi Tarih-il Arab Kabl-el İslam, c.8, s.134.
[33] - Muhazirat-ul Udeba, c.2, cuz.4, s.438.
[34] - el-Burhan (Zerkesi), c.1, s.242-243.
[35] - Sahih-i Buhari, c.3, s.151-152; Tefsir (İbn-i Kesir), c.4, s.49; Kenz-ul Ummal c.1, s.451, v.s.
kitaplar.
[36] - el-Cami-ul Ahkam-il Kur’an, c.1, s.58; Kenz-ul Ummal, c.2, s.374.
[37] - el-İsabet, c.2, s.50; Mebahis-un fi Ulum-il Kur’an, s.120, vs. kitaplar.
[38] - el-İtkan, c.1, s. 104-72; Tefsir-i İbn-i Kesir, c.4 s.49; Feth-ul Bari, c.9, s.49, Muhazirat
(Rağib), c.2, cuz.4, s.436; Mecme-uz Zevaid, c.7, s.171.
[39] - el-İtkan, c.1, s.104; Tefsir-i İbn-i Kesir, c.4. s.49; Muhazirat (Rağib) c.2, cuz.4, s.436.
[40] - En- Nasr-u fil Kıraat-il Asr, c.2, s.452-453; Kenz-ul Ummal, c.1, s.482; Mecma-uz Zevaid, c.7,
s.172.
[41] - el-İtkan, c.1, s.111; Sevab-ul A’mal, s.127; Kenz-ul Ummal, c.1, s.537; Nevadir-ul Usul,
s.335.
[42] - Mehaccet-ul Beyza, c.2, s.264; en- Nesr, c.2, s.445-447, cesitli kaynak ve ibaretlerle.
[43] - Kenz-ul Ummal, c.1, s.454.
[44] - Aynı kaynak, c.1, s.453 ve 461; en- Nesr fil- Karaat-i Kur’an, c.2, s.453.
[45] - Kenz-ul Ummal, c.1, s.461.
[46] - Mecma-uz Zevaid, c.7, s.162-163.
[47] - Kenz-ul Ummal, c.1, s.537.
[48] - A. k. c.2, s.226. Ama Mecma-uz Zevaid, c.7, s.172’de soyle diyor: “Enes b. Malik her zaman
boyle yapardı.”
[49] - Kenz-ul Ummal, c.1, s.482-3.
[50] - el-Burhan (Zerkesi), c.1, s.475; Delail-un Nubuvvet ven- Nesr, c.2, s.464.
[51] - el-Burhan (Zerkesi), c.1, s.470-471.
[52] - Nevadir-ul Usul, s.334-335.
[53] - en-Nesr, c.2, s.440-441.
[54] - Mecma-ul Beyan, c.1, s.15; İzhar-ul Hak, c.2, s.90.
[55] - en-Nesr, c.2, s.464-465.
[56] - Saad-us Suud, s.192-193.
[57] - Ecvibet-ul Mesail, s.31.
[58] - el-Vezra vel- Kitap, s.12-13; Es- Siret-ul Halebiyye, c.3, s.326-327; Tecarib-ul Umem, c.1,
s.161-162; el-Bidaye ven-Nihaye, c.7, s.339; Buhus-un fi tarih-il Kur’an ve Ulumih (Vahiy kitabı
bolumu); Feth-ul Bari, c.9-19 ve 20 (Zeyd b. Sabit’in yasantısını anlatırken); Sıfat-us Safve, c.1, s.704.
Not: Baklani “Peygamber (s.a.a)in zamanında Kur’an’ın toplanısı” adlı eserinde Peygamber (s.a.a)in
Kur’an’a “Kitap” ismini koyduğunu soylemistir. (Ukzubet-u Tahrif-il Kur’an, s.18)
[59] - Mecma-uz Zevaid, c.1, s.152; Tarih-ul Kur’an (Sağir), s.80.
[60] - Delail-un Nubuvve (Beyhaki), c.1, s.242.
[61] - Tehzib-u Tarih-i Dimesk, c.5, s.447; Sahih-i Buhari, c.3, s.145, Feth-ul Bari, c.9, s.20; el-
Bidaye ven- Nihaye, c.7, s.347.
[62] - Kitab-ut Te’vil, c.1, s.8; Menahil-ul İrfan, c.1, s.24; Mebahis-un fi Ulum-il Kur’an, s.142; elİtkan,
c.1, s.62.
[63] - el- Cami-us Sahih (Tirmizi), c.5, s.272; Tarih-i Yakubi, c.2, s.43; el- İtkan, c.1, s.62; el-
Burhan (Zerkesi), c.1, s.241; et- Temhid, c.1, s.213; Tarih-ul Kur’an (Sağir) s.81, (Medhal-un ilel-
Kur’an-i Kerim’den naklen, s.34) ve Menahil-ul İrfan, c.1, s.240’da ise ibaret soyledir: “Bu sureyi falan
konunun zikredildiği yere koyun”.
[64] - Mustedrek-ul Hakim, c.2, s.330 ve 221, Garib-ul Hadis, c.4, s.104; el-Burhan (Zerkesi), c.1,
s.234-235, Garaib-ul Kur’an, c.1, s.24; Feth-ul Bari, c.9, s.19,20,38,39; Kenz-ul Ummal, c.2, s.367;
Fevatih-ur Rehemut, (el-Mustefa’nın hasiyesinde), c.2, s.12; Ed-Durr-ul Mensur, c.3, s.207-208;
Muskul-ul Asar, c.2, s.152; el- Beyan, s.268; Buhus-un fi Tarih-il Kur’an ve Ulumih s.103; Menahil-ul
İrfan, c.1, s.347; Mebahisun fi Ulum-il Kur’an, s.142; Tarih-ul Kur’an (Sağir), s.92, Cevahir-ul Ahbar vel-
Asar (el-Behr-uz Zehhar’ın hasiyesinde), c.2, s.245; Sunen-i Ebi Davud, c.1, s.209; el- Sunen-ul Kubra
(Beyhaki), c.2, s.42; Ahkam-ul Kur’an, c.1, s.10, Musned-i Ahmed, c.1, s.57 ve 69.
[65] - el- İtkan, c.1, s.60; et- Temhid, c.1, s.213; Buhus-un fi Tarih-il Kur’an ve Ulumih, s.103;
Mebahis-un fi Ulum-ul Kur’an, s.140 ve 145; Kenz-ul Ummal, c.2, s.10.
[66] - Tefsir-i Mecma-ul Beyan, c.2, s.394; el- Cami li Ahkam-ul Kur’an, c.1, s.60-61, et-Temhid,
c.1, s.213.
[67] - Tarih-ul Kur’an (Ebyari), s.108-109; Ulum-ul Kur’an-il Kerim, s.153; ve yeni “es-Sahih min
Siret-in Nebiyy-il Azam” kitabı, c.2, s.87-90’a muracaat edilsin, Kesf-ul Estar, c.3, s.169; Mecma-uz
Zevaid, c.9, s.63.
[68] - Feth-ul Bari, c.9. s.19; es-Siret-ul Halebiyye, c.3, s.326.
[69] - el-Bidayet-u ven Nihaye, c.7, s.340.
[70] - el-İtkan, c.1, s.14-18.
[71] - el-İtkan, c.1, s.24 ve yine Ulum-ul Kur’an-il Kerim, 124’e de muracaat edilebilir.
[72] - Te’vil-u Muhtelif-il Hadis, s.286; Cami-u Beyan- il ilm, c.1, s.76; Musned-i Ahme, c.3,
s.21,12,39,56; Sunen-id Derami, c.1, s.119; Tesyid-ul ilm, s.28’den 32’ye Mecme-uz Zevaid, c.1, s.151;
Kenz-ul Ummal, c.1, s.179; el- Esrar-ul Merfue, s.9, Sahih-i Muslim, c.8, s.229; Fethu-ul Bari, c.9, s.10-
11.
[73] - Tarih-ul Kur’an (Abyari), s.108.
[74] - Mustedrek-ul Hakim, s.611 ve 129, el-Burhan (Zerkesi), c.1, s.237,256 ve 235; Fevatih-ul
Rahemut (el- Mustevfa’nın hasiyesinde), c.2, s.13; el- İtkan, c.1, s.57 ve 60; Menahil-ul İrfan, c.1,
s.240; el-Beyan (Hoi), s.273; Buhus-un fi Tarih-il Kur’an ve Ulumih, s.105, 126 ve 130; Musned-i
Ahmed, c.5, s.185; Ukzubet-u Tahrif-i Kur’an, s.16, (el- Musanif’ten naklen) İbn-i ebi Seybe, c.3, s.145.
[75] - Tarih-u Vasıt, s.102; Kenz-ul Ummal, c.17, s.105, Tezkiret-ul Hifaz, c.1, s.12.
[76] - Tarih-ul Kur’an (Zencani), s.64,44 ve 45; Tefsir-ul Burhan (mukaddime), s.36; Umdet-ul Kari,
c.2, s.16; el- Bihar, c.89, s.48,52; el- İtkan, c.1, s.57-58; Menakib-u Al-i Ebi Talib, Sehr-i Asub, c.2,
s.41; Tefsir-ul Kummi, c.2, s.451; el- Mehaccet-ul Beyza, c.2, s.264; Tarih-ul Kur’an (Abyari), s.84 ve
106; Tefsir-us Sırat-il Mustakim, c.1, s.366 dipnotta); el- Vafi, c.5, s.274; Ukzubet-ul Tahrif-ul Kur’an,
s.17.
[77] - Diğer kaynaklar icin “es- Sevk fi Zill-id Devlet-il İslamiyye, s.68”e muracaat edilebilir.
[78] - Tarih-ul Kur’an (Sağir), s.77; Tarih-ul Kur’an (Zencani) s.39.
[79] - Sunen-i Daremi, c.2, s.439, Musned-i Ahmed, c.4, s.150 ve 153, Tefsir-i İbni Kesir, c.4
(Hatime), s.34.
[80] - Tefsir-i İbn-i Kesir, c.4, (Hatime), s.34.
[81] - Musned-i Ahmed, c.2, s.173.
[82] - el-Burhan (Zerkesi), c.1, s.462; Kenz-ul Ummal, c.1, s.477; el-İtkan, c.1, s.108.
[83] - el-Burhan (Zerkesi) c.1, s.462; el-İtkan, c.1, s.108; Kenz-ul Ummal, c.1, s.460; Tarih-ul
Kur’an (Sağir), s.84; Mecme-uz Zevaid, c.7, s.165.
[84] - el-Burhan (Zerkesi), c.1, s.463.
[85] - el-İtkan, c.1, s.108; Kenz-ul Ummal, c.1, s.534; Tarih-ul Kur’an (Sağir), s.84.
[86] - el-İtkan, c.1, s.108; Tarih-ul Kur’an, (Sağir), s.84; Mecma-uz Zevaid, c.7, s.165.
[87] - Kesf-ul Estar (Musned-il Bezzar’dan naklen), c.3, s.93-94, Mecma-uz Zevaid, c.7, s.171.
[88] - Mehaccet-ul Beyza, c.2, s.231; Kenz-ul Ummal, c.1, s.455; Nevadir-ul Usul, s.333.
[89] - Sevab-ul A’mal, s.129; el-Vesail, c.4, s.853.
[90] - Kenz-ul Ummal, c.2, s.223-224 ve s.214, c.1, s.464, 544 ve 547’ye de basvurulabilir; Sunen-i
Ebi Davud, c.3, s.36; Sahih-i Muslim, c.6, s.30; Tarih-ul Kur’an (Sağir) s.85; Musned-i Hamidi, c.2,
s.306; Sahih-i Buhari, c.2, s.109; Muvattaa-i Malik (Tenvir-ul Havalik ile birlikte), c.2, s.5; Serh-ul
Muvattaa-i Malik (Tenvir-ul Havalik ile beraber), c.2, s.5; Serh-ul Muvattaa (Zerkani),
c.3, s.287; Kesf-ul Estar, c.2, s.272; Mecma-uz Zevaid, c.5, s.256; Muskil-ul A’sar, c.2, s.368-370;
el-Musannif (Abdurrezzak), c.5, s.212; el-Mahalli, c.7, s.349; el-Mu’teser minel Muhtasar, c.1, s.27;
Sunen-i İbn-i Mace, c.2, s.961; Sunen-i Beyhaki, c.1, s.108; Nesb-ur Re’ye, c.3, s.383-384; Feth-ul
Bari, c.6, s.93; Tevil-ul Muhtelef-il Hadis, s.202; Mecma-uz Zevaid, c.5, s.256; Kitab-ul Emare, c.2,
s.131.
[91] Kenz-ul Ummal, c.1, s.477; Nevadir-ul Usul, s.333.
[92] - Kenz-ul Ummal, c.1, s.477.
[93] - Kenz-ul Ummal, c.1, s.548 ve 543.
[94] - Nevadir-ul Usul, s.334.
[95] - Tarih-ul Kur’an (Sağir), s.84; el-İtkan’dan (Suyuti), c.4, s.166’dan naklen.
[96] - Kenz-ul Ummal, c.1, s.170.
[97] - Mecma-uz Zevaid, c.7, s.165-166.
[98] - Kenz-ul Ummal, c.1, s.544; Tarih-ul Kur’an (Sağir), s.84.
[99] - Mecma-uz Zevaid, c.9, s.371; Hayat-us Sahabe, c.3, s.244.
[100] - el-Burhan (Zerkesi), c.1, s.462; İtkan, c.1, s.108; Kenz-ul Ummal, c.1, s.459, (s.460 ve 541
dede buna yakın bir ibaret var) Muhazirat-ul Udeba, c.2, cuz.4, s.435 ve 437.
[101] - el-Burhan (Zerkesi), c.1, s.462; Kenz-ul Ummal, c.1, s.477.
[102] - Adab-ul Mutaallimin (Seyh Tusi), Serh-i Bab-ul Hadi Aser’in ekinde, s.151; el-Mehaccet-ul
Beyza, c.2, s.231; Kenz-ul Ummal, c.1, s.455 ve 469.
[103] - Kenz-ul Ummal, c.1, s.477.
[104] - Kenz-ul Ummal, c.1, s.493.
[105] - Kenz-ul Ummal, c.1, s.478; Kesf-ul Estar, c.3, s.93-94; Macma-uz Zevaid, c.7, s.165.
[106] - Kenz-ul Ummal, c.1, s.478.
[107] - A.K, s.549.
≪ Muhtemelen, Hz. Peygamber (s.a.a) bazı ayetlerin yere yazıldığını gormus ve boyle buyurmustur.
[108] - A.k. s.548-549.
[109] - Es-Sahih-u Min Sireti Nebiyy-i A’zam (s.a.a), 5. cuzunun “Gazvet-u Bi’r-i Maune” bolumunde
bahsettik.
[110] - Kenz-ul Ummal, c.2, s.363.
[111] - el-Fihrist (İbn-i Nedim), s.29; et-Temhid Fi Ulum-il Kur’an, c.1, s.20
[112] - Sahih-i Buhari, c.2, s.201; c.3, s.147; Tabakat-u İbn-i Saad, c.2, 2.kısı, s.112-113; Tefsir-ul
Hazin, c.1, s.7; Libab-ut Te’vil (Nisaburi, Cami-ul Beyan’ın hasiyesinde), c.1, s.24; Menahil-ul İrfan, c.1,
s.236; el-Cami li Ahkam-il Kur’an, c.1, s.56-57; el-Bihar, c.89, s.77; el-Burhan (Zerkesi), c.1, s.241; elİtkan,
c.1, s.70-71; Umdet-ul Kari, c.20, s.26; Tehzib-ul Tarih-i Dimesk, c.5, s.448-137; Tefsir-i İbn-i
Kesir, c.4, s.28’in dipnotunda; Tarih-ul Kur’an, s.47; Feth-ul Bari, c.9, s.49; Kenz-ul Ummal, c.2, s.390;
el-Beyan (Hoi), s.269; Usd-ul Gabe, c.4, s.216; el-İstiab (el-İsabe’nin hasiyesinde), c.3, s.224; el-Camius
Sahih (Tirmizi), c.5, s.666; Tezkiret-ul Hafız, c.1, s.25 ve 31; el-Bidaye ven- Nihaye, c.7, s.340-346.
[113] - Sindi’nin Sahih-i Buhari’ye hasiyesi, c.3, s.147.
[114] - el-İstiab (el-İsabe’nin hasiyesinde), c.3, s.224; Usd-ul Gabe, c.4, s.216.
[115] - el-İsabe, c.3, s.250; el-İstiab, c.3, s.224, Usd-ul Gabe, c.4, s216.
[116] - Usd-ul Gabe, c.4, s.216; el-İsabe, c.4, s.78 ve c.2, s.30, el-İstiab, c.4, s.78.
[117] - Nur-ul Kabes, s.104 ve 105; el-Muhbir, s.386, Feth-ul Bari, c.9, s.49, .el-İtkan, c.1, s.72;
Umdet-il Kari, c.20, s.27.
[118] - el-İstiab (el-İsabe’nin hasiyesinde), c.1, s.552.
[119] - Bunun bir cok kaynağı var. Orneğin: Feth-ul Bari, c.9, s.44.
[120] - Tabakat-u İbn-i Saad, c.2, 2. kısım, s.113; el-Burhan (Zerkesi), c.1, s.241, .el-İtkan, c.1,
s.72; Tarih-ul Kur’an, s.47.
[121] - Tabakat-u İbn-i Saad, c.2, 2.kısım, s.112-114, el-Burhan (Zerkesi), c.1, s.241; el-İtkan, c.1,
s.72; Feth-ul Bari, c.9, s.48; Nur-ul Kabes, s.105 ve 245; Kenz-ul Ummal, c.2, s.365 ve 374; el-İzah
(İbn-i Sazan), s.222; el-Beyn, s.269. (Munteheb, Kenz-ul Ummal, c.2, s.214’den naklen); Tehzib-i Tarihi
Dimesk, c.5, s.448, Tarih-ul Kur’an, s.47 (Buhus’un Havle Ulum-il Kur’an, s.214’den naklen); el-İsabe,
c.2, s.50; Mecma-uz Zevaid, c.9, s.312.
[122] - Tabakat-u İbn-i Saad, c.2, 2. bolum, s.113-114; Feth-ul Bari, c.9, s.48, el-İtkan, c.1, s.72;
Tarih-ul Kur’an, s.47; Kenz-ul Ummal, c.2, s.365 ve 374; Menahil-ul İrfan, c.1, s.237; Umdet-ul Kari,
c.20, s.27 (Ancak bu kitapta Ubadet b. Sabit’in yerine Ubadet b. Samit gelmistir.) Hayat-us Sahabe, c.3,
s.221.
[123] - el-Fihrist, s.30; Tarih-ul Kur’an (Zencani), s.46; Tarih-il Kur’an (Ebyari), s.95.
[124] - Tarih-ul Kur’an (Zencani), s.47; A’yan-us Sia, c.1, s.87; Tefsir-i İbn-i Kesir, c.4, s.28’in
dipnotu.
[125] - Mesahir-ul Ulema-il Emsar, s.12.
[126] - Tarih-u Vasit, s.102; Kenz-ul Ummal, c.17, s.105; Tezkiret-ul Hafız, c.1, s.12.
[127] - el- Muhbir, s.386; el-itkan, c.1, s.72; Feth-ul Bari, c.1, s.49; Umdet-ul Kari, c.20, s.27.
[128] - Umdet-ul Kari, c.20, s.27; el-istiab (el-isabe’nin hasiyesinde), c.2, s.41; el-isabe, c.2, s.31
ve 50; Usd-ul Gabe, c.2, s.313, (Bu kitapta onun Said b. Ubeyd ile bir olup-olmadığı bahsedilmistir.)
[129] - Tabakat (İbn-i Saad - Sadır yayınları), c.3, s.458.
[130] - Umdet-ul Kari, c.20, s.27; el- itkan, c.1, s.72; Tarih-ul Hulef’a, s.147.
[131] - Umdet-ul Kari, c.20, s.27; el- itkan, c.1, s.72; Tarih-ul Kur’an (Ebyari), s.108; Hilyet-ul
Evliya, c.2.
[132] - el- İsabe, c.3, s.250; el- İstiab, c.2, s.224; Usd-ul Gabe, c.4, s.216; Tabakat-u İbn-i Saad
(Sadır yayınları), c.3, s.513.
[133] - Yukarıdaki kaynakların yanında: Tabakat-ul İbn-i Saad, c.8, s.335; Et- Teratib-ul İdariyye,
c.1, s.47; Tarih-ul Kur’an (Zencani), s.41, el- Beyan, s.273, Usd-ul Gabe, c.5, s.626; Fil İsabe, c.4,
s.505.
[134] - Tabakat-u İbn-i Saad, c.2, 2. bolum, s.113; Tenzih-i Tarihi Dimesk, c.5, s.448; et-Teratib-ul
İdariyye, c.1, s.46, Kenz-ul Ummal, c.2, s.374; Mecma-uz Zevaid, c.9, s.312.
[135] - Umdet-ul Kari, c.20, s.27; el-itkan, c.1, s.72.
[136] - el-İtkan, c.1, s.72; Menahil-ul İrfan, c.1, s.237; Feth-ul Bari, c.9, s.47; Tefsir-i İbn-i Kesir,
c.4, s.29’un dipnotu; el-Musannif (Abdurrezzak), c.3, s.355; Umdet-ul Kari, c.20, s.27; Kenz-ul Ummal,
c.2, s.208-209; Mebahis-un fi Ulum-il Kur’an, s.120, el-Beyan, s.269; Buhus-un fi Tarih-il Kur’an ve
Ulumih, s.130; Tefsir-ul Mizan, c.12, s.121.
[137] - Umdet-ul Kari, c.20, s.27.
[138] - Tarih-ul Hulefa, s.162.
[139] - Aynı kaynak, s.148.
[140] - Umdet-ul Kari, c.20, s.27.
[141] - Umdet-ul Kari, c.20, s.27; Menahil-ul İrfan, c.1, s.235; el-İtkan, c.1, s.72.
[142] - Nur-ul Ebsar, s.48.
[143] - Tarih-ul Hulefa, s.44.
[144] - Feth-ul Bari, c.7, s.69; el-Burhan (Zerkesi), c.1, s.235; Fevatih-ul Rehemut (el-Mustesfa’nın
hasiyesinde), c.2, s.12; Buhus-un fi Tarih-il Kur’an ve Ulumih, s.131 ve 157; el-Beyan, s.269, ve İbn-i
Hacer’in Kur’an’ın Hz. Ali (a.s) vasıtasıyla toplanması hakkındaki sozleri. Cunku İbn-i Hacer Hz. Ali
(a.s)ın Kur’an’ı toplamasından maksadın, Kur’an’ın sayfalara toplanması değil, Hazret’in Kur’an’ı
ezberlemis olması olduğunu iddia ediyor. Te’sis-us Sia li-Ulum-il İslami , s.317’de bosvurulabir.
[145] - Buhus-un fi Tarih-il Kur’an ve Ulumih, s.115 ve 124 (İ’caz-ul Kur’an) (Rafii, s.35-36’dan
naklen), Mebahis’un fi Ulum-il Kur’an (Kettan), s.124.
[146] - Feth-ul Bari, c.9, s.43 ve 48; el-Burhan (Zerkesi), c.1, s.242; Menahil-ul İrfan, c.1,
s.235,238 ve 242; el-İttifak, c.1, s.70-71; Tarih-ul Kur’an (Ebyari), s.108; el-Beyan, s.260 ve 273.
[147] - Tefsir-i İbn-i Kesir, c.4, s.9 (Dipnot), Menahil-ul İrfan, c.1, s.242.
[148] - Kenz-ul Ummal, c.2, s.364; el-Beyan, s.262-273.
[149] - Cami-u Beyan-il İlm, c.1, s.194.
[150] - Feth-ul Bari, c.9, s.47; Menahil-ul İrfan, c.1, s.235; el-İttifak, c.1, s.72.
[151] - Mehaccet-ul Beyza, c.2, s.246.
[152] - Ecvibet-u Mesail-i Musa Carullah, s.31.

](Kadim dostumuz) Seyyid Seccadê Huseynî yê Cûdî biraderimize; araştırmaya yönelik bilgilendirici çalışmalarından ve bunları bizlerle paylaştıklarından dolayı minnettarız...

Rabbim kendisinden ve cümlemizden hoşnut olsun. Bizleri KURAN-I KERİM'in ve RESULULLAH (s.a.a) ın sünnetinin  izinde giden neferlerden eylesin...

[Qum_Feenzır]

Kuran tarihi ve Kuranın toplanması konusu ile ilgili araştırmalarım neticesinde bu konuya rastlamış bulundum.benim için iyi oldu. gayet güzel bilgiler var. Allah konuya katılanlardan razı olsun özellikler seyyid seccaddan.

konu kapanmış..burda yazılanlarla ilgili bir değerlendirmede bulunmak ve konuya katılanlara cevap hakkı doğruracak şeyler yazmaktan imtina etmekle beraber,benim gibi bu konuda araştırma yapanların yolu bir gün bu sayfaya uğrarsa diye yazmak istediğim bazı şeyler var;

bir kere murtazaali kardeşin verdiği bilgiler tarihi kaynaklar ışığında olsada seyid seccadın tabiriyle bu tarihi kaynaklar tamamen traş edilmiş ve tabiri caizse; kelaynak yapılmış.yığınla tarihi kitaplarda bulunan yığınlarca rivayetlerden itinayla cımbızlanmış şeyler.bu konuda bir fikri olmayan murtazaalinin paylaşımlarını okusa Kuran hakkında büyük bir şüpheye düşecek.

sanırım murtazaali kardeş ehli şiaya mensup.yaptığı bütün bu paylaşımlar ile Kuran tarihi hakkında bilgi vermeyi amaçlamak yerine Kuran üzerinden şianın benimsemediği şahsiyetleri vurmak gibi bir izlenim oluşmuş..eğer öyleyse bu tür kısır düşüncelere Kuranı alet ettiği için naçizane kendisine istiğfar tavsiye ediyorum..gerçi sitede görünmüyor ama belki rastgelirde okur.

zaten imam humeyninin; Kuranın lafzında ve ibarelerinde bir değişikliğin olmadığını tevil ve tefsirinde olduğunu..beyan etmeside yapılan bunca alıntının havada kaldığını gösteriyor.Kuranın tevil ve tefsirinde farklılık olmasa zaten Kuranın mucizliğine gölge düşer.
 
.....

uzatmak istemiyorum Allah seyyid seccadtan razı olsun gayet ilmi ve edebi bir üslup ile konuyu halletmiş.aracı olan seccad kardeşede teşekkür..