Melek, Cin ve Şeytan:

[Âl-i İmran]

MELEK:

İslam dininde iman esaslarının, Allah imandan sonra,  ikincisini sıra itibarıylee meleklere iman teşkil eder. Allahın melekleri vardır. Melekler, yapıları ve ifa ettikleri görevler bakımından diğer varlıklardan farklıdırlar. Allah'ın vahyini ve nübüvvetini ğayb aleminden insanın yaşadığı muşahade dünyasına nakleden onlardır.  Onların yaşadığımız alemdeki nizam ve intizamı sağlamada önemli rolleri vardır.  Ayrıca insanın pskolojik dünyasının olumlu yönünü oluşturan iyilikler, faziletler ve güzellikler hep meleklerin ilhamıyle gerçekleşir. İnsana sürekli olarak iyilikleri telkin eden meleklerdir.

Cin ve Şeytan da yapı itibariyle melekler gibi maddi olmayan varlıklardır. Ama fonksiyonları bakımından onlar meleklerden farklıdırlar...
d. edeck inş..

[Âl-i İmran]

MELEKLERİN VARLIĞI:

Melek kelimesi Arapcadır. Aslı "elk" elçilik anlamındadır. Melek aslında "Me'lek"idi Lam'dan önceki hemze Lam'dan sonraya alınarak "Mel'ek "oldu, daha sonra hemze düşerek "Melek" haline geldi. Melek kelimesinin çoğulu  "Melâ ike" dir. Melek, haber götüren elçi manasınadır.

Melek keliemsinin  kuvvet ve iktidar anlamına geldiğini , "Melk" veya "Milk" kelimesinden türetildiğini söyleyen dilciler de vardır.

Allah Teala, Kitabı Kur'an-ı Kerim'de meleklerden ve yaptıkları işlerden haber veriyor. O'nun Rasülü Hz Muhammed a.s  melekleri gördüğünü ifade ediyor ve onların bazı özelliklerini hadislerinde anlatıyor. Bu, meleklerin varlığına delalet eder.

Öte yandan  bütün semavi dinler meleklerin  varlığından bahseder.

Kur'anın ve sünnetin haber verdiği meleklerin  varlığını akıl kesin delillerle isbat edemediği gibi inkarda edemez Ancak akıl onların varlığının mümkün olduğunu kabul eder. Zira akıl , melekler gibi görülmeyen varlıkların muhal olmadığını benimser. Varlıkları mümkün olan, imkan dahilinde bulunan melekleri  inkar içinde hiç bir akli ve ilmi delil ileri sürülemez.

[Âl-i İmran]

Müsbet ilim, müşahade ve tecrübeye dayanır,  bunlarda duyu organlarının faliyetleri sonucu netice ve kanun olarak ifade edeilir.  Gerek aklın ve gerekse duyu organlarının bugün pek çok şeylerin mahiyetini bilmekte axciz kaldığını bütün akıl ve duyu orgaanı sahipleri kabul etmiştir. Mahiyetleri bili,nmeyen ve görülmeyen peek çok varlık vardır. Onların başında bizzat akıl gelmektedir.  Mahiyeti bili,nmeyen ve  görüşmeyen aklın varlığını hiç kimse inkar etmemekte, hiç kimse ondan bigane kalmamaktadır.  Ruhta hayatta görülmeyen ve mahiyeti bilinmeyen mücerret, soyut nesnelerdendir.  Bu tür varlıklar ilmin sınırları dışında, tecrübe ve müşahade dışında, metafizik, manevi varlıklardır.

Bundan başka, ilmin sınırlaarı içinde,  tecrübe ve müşahade metotlarıyle inceleebilen, ama gözle görülmeyen ve kulakla işitilmeyen pek çok varlığın varlığındanda bu gün bahsedilmektedir. Bütün bunlar göz önüne alındığında meleklerin varlıklarını inkar etmenin,  görülmedikleri için onları yok farzetmenin hiç bir anlamı ve dayanağı olmadığı ortaya çıkar.  Mahiyeti bilinmeyen ve görülmeyen pek çok  varlığı kabul eden akıl , meleklerin varlığınıda pek ala kabul eder.

[Âl-i İmran]

MELEKLERİN ÖZELLİKLERİ:

Melekler nurani ve ruhani varlıklardır.

"Onlar, Allah'ın emirlerine isyan etmezler, emrolundukları şeyi aynen yaparlar."

"Fevklerinden olan Rablerinde korkarlar ve emrolundukları şeyleri yaparlar"

Meleklerlatif, görülmeyen ve duyularla hissedilmeyen yaratıklardır. Onların cismani vucutları yoktur. Onlar tabiat ötesi alemin varlıkları olup onların hakikatlerini ancak Allah bilir.

Melekler, insanlar gibi yemezler, içmezler uyumazlar, erkeklik ve dişilikleri yoktur.  Hayvani arzulardan uzaktırlar, nefsi istekleri bulunmaz, şehvet hissine sahip değillerdir. günah ve hata işlemezler.  Onlar ayrı bir alemin kendilerine özgü şartların yaratıklarıdır. Zatları itibarıyle, müstekıl , kendi kendilerine yeten , insana benzeyen maddi hallerle kes,nlikle nitelenmeyen varlıklardır.   O0nlarda insan şekline girebilecek bir kudret vardır. Mesela Cebrail a.s  İnsan suretinde HZ İsa'nın annesi Hz Meryem'e görülmüştür.  Yine aynı şekilde  melekler Hz İbrahim'e insan suretinde gelmişlerdir. H z Muhammed a.s 'e  Cibril'in bazan insan suretinde vahy getirdiğide bilinmektedir.

Meleklerin ikamet ettikleri yer semadır, Allah'ın emirlerine oradan inerler.[/b]

[Âl-i İmran]

Meleklerin yaratılışı insanın yaratılışından öncedir. Allah Teala insanı yaratacağını ve onu yeryüzünde halife kılacağını meleklere haber vermiştir. Kur'anda bu husus,  Allah ile melekler arasında karşılıklı konuşma şeklinde yer alır. Hz Aişeden nakledilen bir hadisi şerifte meleklerin nurdan yaratıldığı haberi verilmektedir.

Bakara suresinde  yer alan Hz Adem'in  yaratılışı esnasındaki hadiseyi aksettiren ayetlerden anlaşılacağına göre, insan meleklerden daha faziletlidir. Zira insan maddi bünyeye , şehvete ve günah işlemeye musait bir ruh haline sahip olduğu halde ilim gibi bir vasıfla, hasletle donatılmıştır. O bu sıfatıyle meleklerden üstün kılınmıştır.

Melekler, insandan farklı olarak, Allah'a tam bir iteat halindedirler, emirlerini eksiksizz yerine getirirler. Allah'ın iradesi doğrultusunda hareket ederler, kendi istekleri ile bir şey yaapamazlar.

Meleklerin kanatları olduğu Kur'andaa beyan edilir. Onların kanatlarının bir yerden diğerine intikaldew bir güç, kudret kaynağı olduğu ifade eddilmiştir.  Bu kanatlarınb mahiyetleri bizce malüm değildir.  Bunları kuş kanadına, yahutta haavada uçan başka varlıkların kanatlaarına benzetmek  çok yanlıştır.

[Âl-i İmran]

MELEKLERİN İŞLERİ:

Kur'an-ı Kerim'in ayetlerinde rabbimiz Allah Teala,  meleklerin vazifelerinin ne olduğu ve gördükleri işleri insanlara açıkca beyan etmiştir. Meleklerin vazifelerine göre üç  büyük grup altında açıklanması mümkündür

1) Mukarrabün ve İlliyyun adıyle anılan,  makam ve hal bakımından Allaha en yakın melekler.  bunşlar devamlı olarak Allahı hamd zikir,  tesbih, tenzih ve tehlille meşguldürler. "Doğrusu Rabbinin katında olanlar, O'na ibadet etmekten büyüklenmezler. O'nu tenzih ederler ve yanlız olan secde ederler. "

"Melekleri ARŞIN ETRAFINI ÇEVİRMİŞ OLDUKLARI HALDE RABLERİNİ HAMD İLE ÖVERKEN GÖRÜRSÜN."

"Arşı yüklenen ve çevresinde bulunanlar, Rablerini överek tesbih ederler. O'na inanırlar..."

2) Müdedbirat denilen melekler.  bu grupta yer alan melekler almin illeyişinde Allahın iradesinin ve koyduğu ilahi kanınların   yürülüğe konmasında görev almışlardır.  Bunlar yaratılışın devam ve tekamülünü Allah'ın izni ile temin ederler.

3)İnsanla doğrudan görevli melekler. Bu melekleri görevlerine göre şöyle sıralayabiliriz.

a) Dört büyük melek: Cebrail, Azrail, Mikail, İsrafil.

b) MÜ'MİNLERE YARDIMCI MELEKLER: İnsanla doğrudan görevli meleklerden bir kısmı peygamberlere ve salih mü'min kullara kuvvet vermek, sıkıntılı ve  üzüntülü zamanlarında onların maneviyatlarını yükseltmekle görevlidirler. Kuranda bu hususta açıkca meleklerin  mü'minlere yardımda bulundukları açıkca beyan edilmektedir.

c)  Cennet ve Cehenenm Melekleri: Dünyada Allah ainanmayan , Ona iteat etmeyen inançsız, günahkar kulların cezasını yerine getirmekle, onlara azap etmekle görevli melekler. Cehenneme melekleridir. Bunların Reisi MALİKTİR..

d) Cennette insanlarloa birlikte bulunan meleklerde vardır. Mesela CENNETLİKLERE SELAM VEREN MELEKLER BUNA ÖRNEKTİR.

e) İyiyi telkişn eden melekler: Bir kısım meleklerde insanlara iyi, güzel ve hayırlı işleri  telkin ve ilham ederler. Böylece onların iyi ve doğru yola girmelerini sağlamak isterler. Onlar daima hakkın, güzelin , iyinin hayırlı olanın temsilcisi olarak insanlarında böyle olmaları için Allah'a dua ederler.

f) Hafaza Melekler:  bunlar her insan için görevlendirilmiş iki melek olup insanın iyi ve kötü işlerini yazarlar. Kuranda bunlara "Kiramen katibin "(şerefli yazıcılar) ismi verilmiştir. Bunlar insanların yaptıkları işleri kaydederler.  Onlar bu görevi bir ilahi hikmete bağlı olarak yerine getirirler. Yazma işi,nin keyfiyetini ise ancak Allah bilir.

g) Münker ve Nekir: bunlar insanı öldükten sonra kabirde sorguya çekmekle görevli olan meleklerdir.

  Burada yeri gelmişken meleklerle insanlar arasındaki  tafdil konusunada değinmek isteriz.

  Şurası bir gerçektirki, en üstün , faziletli, mükerrem yaratık Hz Muhammed a.s dır. Ondan sonra insanların peygamberleri, varlıklar tasnifinde fazilet bakımından ikinci sırada yer alır.
  Üçüncü sırada meleklerin büyükleri olan Cebrail, Mikail, Azrail ve İsrafil a.s yer alır.  fazilet sırası itibarıyle daha sonda insanların taat ve takva sahipleri, diğer mü'minler, melekler ve en sonra umum insanlar yer alır.

Böyle bir fazilet sıralaması garip karşılanmamalıdır. Çünkü melekler yaratılış bakımından günah işleyemezler. Onlar için ibadet ve iteat tabidir, fıtridir.  Onlar her türlü gğnaha götürücü nefsani ve şehvani arzulardan yoksundurlar. Ama insana gelince o böyle değildir. Günah işlemeye müsait şartlarda yaratılan insan kötü hasletlerini yok edip iyi, faziletli, ibadetli ve takvalı bir yaşayışa büründümü meleklerden üstün bir duruma, makama yükselir...[/b]

[Âl-i İmran]

CİN:

Melekler konusu yanında fazlasıyle merak edilen konulardan biriside cinlerle ilgili bilgiler, bunların varlıkları ve görevlerinin ne olduğudur.

1) CİNLERİN VARLIĞI:

Kuraı Kerimde cinlerin varlığından bahsedilir. Bunlar görülmeyen varlıklardır. Cin taifesi saf ateşten , dumansız ateş alevinden yaratılmışlardır.  Bu husus Kur'An-ı Kerimde: "Andolsun biz insanı kuru bir çamurdan, şekillenmiş bir balçıktan yarattık. Cânnı (cinlerin atasını) da daha önce, çok zehirleyici (insana nufus edici) alevli bir ateşten yarattık"  ve "(Cânnı yalın, saf bir ateşten yarattı" buyrularak açıklanmakta ve cinlerin yaratılışının insanlardan daha önce olduğu bildirilmektedir.

CİNLERİN ÖZELLİKLERİ. d. edecek inş..

[Âl-i İmran]

     CİNLERİN ÖZELLİKLERİ.
     Cinler de melkler gibi görülmeyen varlıklar olup çeşitli şekillere girerler, ancak cins ve mahiyet bakımından meleklerden farklıdırlar. Kur'an'da: "Çünkü şeytan ve kabilesi,sizi kendilerini göremeyeceğiniz yerlerden görürler." buyurularak,yaratılış özellikleri sebebiyle ve bizim gözümüze onları görme kudreti verilmediği için cin ve şeytanları göremeyeceğimize,ama onların bizi gördüklerine dikkat çekilmektedir.
      Cinler çeşitli insan ve hayvan kılığına bürüne bilecekleri hususu bazı hadislerde yer alır.Yani cinler,insanların yapamdığı bazı zor işleri yapabilselerde, insana zorla  birşeyi yaptırma gücüne sahip değildirler. Hatta hz.Süleyman onları emirleri altında çalıştırmış olmasına binaen insanın onlara zorla bazı şeyleri yaptırma gücüne sahip olduğu söylenebilir.
     Cinler tıpkı insanlar gibi yerler,içerler;erkeklik gibi dişileri vardır,evlenip çoğalırlar ,doğar,büyür ölürler.Ancak onların ömürleri insanlara nispeten daha uzundur.

[Âl-i İmran]

CİNLER'İN İŞLERİ:

Cinler, insanlar gibi iman ve ibadetle mükelleştirler. Onlarında kafirşleri, mü'minleri , iteatkar ve asileri vardır. Mü'min olanlar mü'minlerle birlikte Cennette, kafir olanplarda kafirlerle birlikte Cehennemde kalacaklardır.

Cinler Allah'ın sorumlu  ve aciz yarattıklarıdır. Allahın izni olmadıkca hiç bir kimseye ne iyilik , nede kötülük yapaabilriler. Onlar hiç bir zaman ilahi vahye ve gayba müttali olamazlar. Allah gaybı kimseye bildirmemiştir. Ancak peygamberlerine tebliğ etmek üzere emirlerini ve yasaklarını bildirmiştir.

Halk arasında cinlerin gaybi bileceği gibi kanaatler yanlıştır, mesnetsizdir. CİNLER VE ŞEYTAN GAYBİ BİLEMEZLER, ancak yapıları ve yaşayışları icabı,  insanların bilmedikleri ve görmedikleri bazı hadiseleri görür ve bilirler.  Bunlar ise gaayb alemine değil , görülen ve bilinen aleme ait hadiselerdir.

Hz Muhammed a.s cinlerinde peygamberidir, Rasülüssakalayn'Dir. Kuranda cin suresinde bu konuda geniş bilgi vardır.  Şurası bir gerçektir ki, ne  cinler nede şeytan ilahi sırlara vakıftır.  Onların ilahi sırlara ve vahye vakıf olmaları söz konusu değildir. Onların buna asla gücü yetmez...

[Âl-i İmran]

ŞEYTAN :

 ŞEYTAN VE ŞEYTANIN ATASI OALN İBLİS, MELEKLERDEN DEĞİL, CİNLERDENDİR. BU KONUDA YAYGIN OLAN KANAAT BUDUR. ÇÜNKÜ kURAN ONUN ATEŞTEN YARATILDIĞINI HABER VERMEKTE;

"Meleklere, Adem'e secde edin demiştik. İblis'ten başka herşey secde etmişti. O, Cinler'den idi. Rabbinin buyruğu dışına çıktı. " buyurularakcinlerden olduğu bildirilmektedir.  Ancak Kur'an-ı Kerimde Hz Adem'e secde eden meleklerden  istisna edilmesi sebebiyle şeytanın Meleklerden olduğu görüşüne sahip olan bazı alimlerde vardır...